ศีลมหาสนิทและสารภาพที่ถูกต้อง วิธีสารภาพรักครั้งแรกให้ถูกต้อง

ทำความเข้าใจศีลมหาสนิท
คริสเตียนเชื่อว่าพระเจ้ารับเอาธรรมชาติของมนุษย์และกลายเป็นมนุษย์พระเจ้า ดังนั้นความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าและการเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรของเราจึงถูกเปิดเผยไม่เพียงแต่ในการอธิษฐานและการไตร่ตรองทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่โดยส่วนใหญ่แล้วในการเข้าร่วมร่วมกับคริสเตียนทุกคนในพิธีสวด ในการมีส่วนร่วมของพระกายและพระโลหิตของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ (คำว่า “พิธีสวด” แปลว่า “เหตุร่วมกัน” )

คริสตจักรคือพระกายของพระคริสต์ และศีลมหาสนิท (“วันขอบคุณพระเจ้า” ชื่อที่สองของพิธีกรรม) เป็นศีลศักดิ์สิทธิ์หลักของคริสตจักร ซึ่งเป็นสิ่งที่คริสตจักรดำรงอยู่และถูกสร้างขึ้นโดยองค์พระผู้เป็นเจ้า

สำหรับคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ ศีลมหาสนิทไม่ได้เป็นเพียงการกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่กระทำเพื่อรำลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายด้วย ซึ่งพระคริสต์ทรงต่ออายุใหม่และดำเนินต่อเนื่องในพิธีสวดทุกครั้ง เมื่อมีการสอนพระกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา แก่ผู้ซื่อสัตย์ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น

เช่นเดียวกับที่อาหารเข้าสู่เราและละลายในตัวเรา เจาะเข้าไปในเซลล์สุดท้ายของร่างกายของเรา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงต้องการที่จะรวมตัวกับเรา มาร่วมกับเรา เพื่อที่เราจะเข้าร่วมกับพระองค์อย่างเต็มที่ กลายเป็นส่วนหนึ่งของพระกายของพระองค์ กลายเป็น “ร่วม- ร่างกาย” กับพระคริสต์และร่วมกับสิ่งเหล่านั้นและร่วมกันทางกายภาพ - พี่น้องต่างมารดาในพระคริสต์

ในศีลมหาสนิท ไม่เพียงแต่ขนมปังและเหล้าองุ่นเท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นโดยพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ แต่ผู้ที่ได้รับศีลมหาสนิทเองก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตในศาสนาของพระศาสนจักร ได้รับการฟื้นฟู เป็นอิสระจากภาระบาป และได้รับความสว่างจากแสงสว่างแห่งสวรรค์

ภายนอกศีลมหาสนิทไม่มีความรอด ไม่มีชีวิตที่แท้จริง ไม่มีการฟื้นคืนพระชนม์ในนิรันดร “เว้นแต่ว่าเจ้าจะกินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ เจ้าก็ไม่มีชีวิตในเจ้า ผู้ที่กินเนื้อและดื่มโลหิตของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาฟื้นขึ้นมาในวันสุดท้าย” (ยอห์น 6:53-54) ดังนั้น บรรดาพระสันตะปาปาจึงแนะนำคริสเตียนอย่าอายที่จะรับศีลมหาสนิทและรับศีลมหาสนิทบ่อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

บุคคลไม่เคยมีค่าควรต่อศีลระลึกอันยิ่งใหญ่นี้ เพราะทุกคนเป็นคนบาป แต่ได้รับศีลมหาสนิทเพื่อว่าโดยการติดต่อกันและเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ เราจะบริสุทธิ์และคู่ควรกับพระเจ้ามากขึ้น

ในศตวรรษที่ 5 พระสงฆ์จอห์น แคสเซียนเขียนว่า “เราไม่ควรถูกแยกออกจากการมีส่วนร่วมของพระเจ้า เพราะเรายอมรับว่าตนเองเป็นคนบาป แต่เราต้องเร่งรีบไปหาพระองค์มากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยความกระหายที่จะรักษาจิตวิญญาณและการทำให้วิญญาณบริสุทธิ์ แต่ด้วยความถ่อมใจและศรัทธาจนเมื่อเราถือว่าเราไม่คู่ควรที่จะได้รับพระคุณเช่นนั้น เราก็ปรารถนาที่จะรักษาบาดแผลของเราให้มากขึ้น . ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนซึ่งเราเชื่อและสารภาพว่าเราไม่สามารถสัมผัสความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างมีค่าควรรับมันทุกวันอาทิตย์เพื่อรักษาโรคของเราแทนที่จะได้รับการยกย่องจากความเชื่อมั่นอันไร้สาระของใจเราเชื่อว่าหลังจากผ่านไปหนึ่งปี เราก็สมควรที่จะรับมัน”

หากบุคคลตัดสินใจด้วยตัวเองว่าเขาจะเริ่มรับศีลมหาสนิทได้บ่อยแค่ไหน ขึ้นอยู่กับว่าเขา "มีค่า"/"ไม่คู่ควร" แค่ไหน เขาจะถือว่าตัวเองเป็นตัววัดทั้งของประทานอันศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์ศรีของเขาเอง

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษเขียนว่า: “ใครก็ตามที่รักพระเจ้าก็พยายามเป็นผู้สื่อสารในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์... และใครก็ตามที่ไม่รักพระเจ้าก็ไม่สามารถเชิญไปยังวิหารของพระเจ้าได้ และเขาถือศีลอดและรับศีลมหาสนิทปีละครั้ง แต่เพื่อ "ตอบรับการถือศีลอดของเขา" ซึ่งเป็นผลจากธรรมเนียมที่เป็นที่ยอมรับ

ความหมายของศรัทธาและความเข้าใจในสาระสำคัญของศีลระลึก

มีเพียงสมาชิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่สามารถรับศีลมหาสนิทได้ เช่น ผู้ที่ได้รับการบัพติศมาและยอมรับความศรัทธาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตามหลักคำสอน

โดยเน้นว่าไม่มีใครมีค่าควรแก่การมีส่วนร่วม บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรเตือนเราว่าทุกคนที่เข้าใกล้ศีลระลึกนี้จะต้องพร้อมที่จะพบกับพระคริสต์

การเข้าใกล้ถ้วยศักดิ์สิทธิ์โดยไม่เข้าใจสาระสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้นในพิธีสวด (เช่น ปราศจากศรัทธาในการมีส่วนร่วมของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์) โดยไม่มีความปรารถนาที่จะแก้ไขชีวิตของเขา หรือเป็นศัตรูกับเพื่อนบ้าน บุคคลจะได้รับการมีส่วนร่วม เข้าสู่การพิพากษาและการลงโทษ: “ให้เขาตรวจสอบตัวเองเถิด” มนุษย์... เพราะว่าใครก็ตามที่กินและดื่มอย่างไม่สมควรก็กินและดื่มการลงโทษเพื่อตนเองโดยไม่คำนึงถึงพระกายของพระเจ้า ด้วยเหตุนี้พวกคุณหลายคนจึงอ่อนแอและเจ็บป่วย และหลายคนกำลังจะตาย” (1 โครินธ์ 11:27-30)

การเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท

คำแนะนำทั้งหมดเกี่ยวกับการเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิทมุ่งเป้าไปที่ให้แน่ใจว่าบุคคลที่เข้าศีลระลึกจะรู้สึกกระหายหาพระเจ้า ความเป็นไปไม่ได้ของชีวิตหากไม่มีพระคริสต์ เพื่อที่เขาจะได้ตระหนักถึงความบาปและกลับใจใหม่ ในคำอธิษฐานต่อหน้าศีลมหาสนิท ปุโรหิตและประชาชนทุกคนกล่าวซ้ำถ้อยคำของอัครสาวกเปาโล แต่ละคนเรียกตัวเองว่า "หัวหน้าของคนบาป": "ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์เชื่อและสารภาพว่าพระองค์ทรงเป็นพระคริสต์อย่างแท้จริง บุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ ผู้ซึ่งเสด็จมาในโลกของคนบาปเพื่อช่วย ข้าพเจ้าเป็นคนแรกจากพวกเขา” มีเพียงการสำนึกถึงความไม่คู่ควรโดยสมบูรณ์เท่านั้นที่ทำให้บุคคลมีค่าควรเข้าเฝ้าศีลมหาสนิท

โลกที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ

ผู้ที่เตรียมรับศีลมหาสนิทจะต้องสร้างสันติภาพกับทุกคน และปกป้องตนเองจากความรู้สึกโกรธและการระคายเคือง ละเว้นจากการประณาม ความคิดและการสนทนาที่ไม่เหมาะสม ใช้เวลาอย่างสันโดษเท่าที่จะเป็นไปได้ อ่านพระวจนะของพระเจ้า (ข่าวประเสริฐ) และ หนังสือเนื้อหาทางจิตวิญญาณ นี่คือสิ่งที่นักบุญแอมโบรสแห่ง Optina พูดเกี่ยวกับข้อกำหนดที่แท้จริงในการเตรียมการมีส่วนร่วม: “ หากเรารับส่วนด้วยความศรัทธาและไม่มีการกล่าวโทษศีลระลึกแห่งพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์แล้วแผนการทั้งหมดของศัตรูทางวิญญาณของเราก็ยังคงไร้ผลและไม่ได้ใช้งาน . เรารับส่วนโดยไม่มีการกล่าวโทษเมื่อเราเข้าใกล้ศีลระลึกนี้ ประการแรก ด้วยการกลับใจและสารภาพบาปอย่างจริงใจและถ่อมตน และด้วยปณิธานอันแน่วแน่ที่จะไม่กลับไปหาสิ่งเหล่านั้น และประการที่สอง ถ้าเราเข้าใกล้โดยไม่นึกถึงความอาฆาตพยาบาท เราจะคืนดีในใจกับทุกคน ที่ทำให้เราเสียใจ"

ก่อนรับศีลมหาสนิทจะมีการถือศีลอด คำถามที่ว่าจะได้รับศีลมหาสนิทบ่อยเพียงใด รวมถึงปริมาณของการเตรียมตัวนั้น ถูกกำหนดโดยพระสงฆ์ (ผู้สารภาพ)

สำหรับผู้ที่ไม่ค่อยได้รับศีลมหาสนิท ไม่ถือศีลอดและถือศีลอด และอยู่ห่างไกลจากคริสตจักร การอดอาหารหลายวันก่อนศีลมหาสนิทจะเป็นประโยชน์ ในเวลานี้ ไม่รวมอาหารที่มาจากสัตว์ และอาหารไร้มันจะถูกบริโภคในปริมาณที่พอเหมาะ

เป็นเรื่องปกติที่จะต้องรับศีลมหาสนิทในขณะท้องว่างนั่นคืออย่ากินอาหารหรือเครื่องดื่มใด ๆ ตั้งแต่เที่ยงคืนของวันก่อน ผู้ที่ติดบุหรี่ก็ควรละเว้นจากกิเลสตัณหาของตนด้วย

การรับประทานยาที่สำคัญและขั้นตอนสุขอนามัยไม่รบกวนศีลมหาสนิท

ความสะอาดของร่างกาย

ในวันรับศีลมหาสนิทจำเป็นต้องละทิ้งความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ผู้หญิงควรงดเว้นจากศีลมหาสนิทในช่วงวันสตรีและช่วงสี่สิบวันหลังคลอด

การรับศีลมหาสนิทและสักการะสิ่งศักดิ์สิทธิ์ด้วยริมฝีปากที่ทาสีเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

คำสารภาพ

หากไม่มีคำสารภาพ จะไม่มีใครสามารถเข้ารับการศีลมหาสนิทได้ ยกเว้นเด็กอายุต่ำกว่า 7 ปี และในกรณีที่เกิดอันตรายถึงชีวิต

ผู้ที่ต้องการรับศีลมหาสนิทจะต้องสารภาพบาปของตนต่อพระเจ้าด้วยวาจาเมื่อวันก่อนต่อหน้าพยาน - พระสงฆ์ผู้เปิดจิตวิญญาณด้วยความจริงใจ ไม่ปิดบังบาปที่พวกเขาได้ทำไปแม้แต่ครั้งเดียว และมีความตั้งใจอย่างจริงใจที่จะแก้ไขตนเอง

ขอแนะนำให้เตือนพระสงฆ์ด้วยหากคุณไม่เคยสารภาพบาปมาก่อน

ในระหว่างการสารภาพ เป็นการดีกว่าที่จะไม่รอคำถามของนักบวช แต่ควรแสดงทุกสิ่งที่มีน้ำหนักต่อจิตวิญญาณ โดยไม่ต้องแก้ตัวในสิ่งใด ๆ และไม่โยนความผิดให้ผู้อื่น

เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะสารภาพก่อนเข้าร่วมศีลมหาสนิทก่อนหรือระหว่างพิธีช่วงเย็นเพื่อเข้าร่วมพิธีสวดในตอนเช้า โดยอุทิศเวลาทั้งหมดให้กับการเตรียมการอธิษฐานเพื่อการรับศีลมหาสนิท ทางเลือกสุดท้าย คุณสามารถสารภาพได้ในตอนเช้าซึ่งเป็นวันศีลมหาสนิท

ร่วมสวดมนต์และสวดมนต์ประจำบ้าน

มีสวดมนต์ที่บ้านและในโบสถ์ ใครก็ตามที่ประสงค์จะรับส่วนความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ต้องเตรียมตัวร่วมกับการอธิษฐานเพื่อสิ่งนี้: สวดภาวนาที่บ้านมากขึ้นเรื่อยๆ, เข้าร่วมพิธีในโบสถ์

ในวันร่วมพิธีศีลมหาสนิท เป็นเรื่องปกติที่จะเข้าร่วมพิธีในโบสถ์ในช่วงเย็น

เพื่อเตรียมตัวสวดภาวนาสำหรับศีลมหาสนิท ในวันร่วมศีลมหาสนิท คุณต้องอ่านบทติดตามผลสู่ศีลมหาสนิท (พบได้ในหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์)

นอกจากนี้ยังมีประเพณีอันเคร่งศาสนาในการอ่านศีลสามเล่มและ Akathist ก่อนที่จะรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์: หลักการของการกลับใจต่อพระเยซูคริสต์ของเรา, หลักการของการอธิษฐานต่อ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด, หลักการของเทวดาผู้พิทักษ์ .

ก่อนศีลมหาสนิทและระหว่างศีลมหาสนิท

ไม่นานหลังจากร้องเพลง “พระบิดาของเรา” ก่อนเปิดประตูหลวง คุณต้องเข้าใกล้แท่นบูชาและรอการเอาของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ออกไป ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับเสียงอุทาน “จงมาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา” ในกรณีนี้ จำเป็นต้องให้เด็กที่ได้รับศีลมหาสนิทไปก่อนผู้ใหญ่ เมื่อเข้าใกล้ถ้วย คุณจะต้องโค้งคำนับล่วงหน้าจากระยะไกล และพับแขนตามขวางบนหน้าอก (ขวาไปซ้าย) ไม่จำเป็นต้องข้ามตัวเองไปหน้าถ้วยศักดิ์สิทธิ์เพื่อไม่ให้ดันไปโดยไม่ตั้งใจ เมื่อเข้าใกล้ถ้วยคุณจะต้องออกเสียงชื่อคริสเตียนเต็มของคุณอย่างชัดเจนเปิดริมฝีปาก (ปาก) ให้กว้างและแสดงความเคารพด้วยความตระหนักรู้ถึงความศักดิ์สิทธิ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ยอมรับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์แล้วกลืนทันที

หลังจากศีลมหาสนิท

เมื่อได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องข้ามตัวเองและจูบขอบถ้วยคุณควรไปที่โต๊ะทันทีเพื่อลิ้มรสโปรฟอราชิ้นหนึ่งแล้วล้างมันด้วยความอบอุ่น ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะต้องออกจากโบสถ์ก่อนที่จะจูบไม้กางเขนในมือของนักบวช หลังจากนี้ คุณต้องฟังคำอธิษฐานแสดงความขอบคุณ (หรืออ่านเมื่อกลับถึงบ้าน)

ในวันศีลมหาสนิท เราควรประพฤติตนด้วยความเคารพและสง่างาม เพื่อไม่ให้สูญเสียพระคุณของพระเจ้าเนื่องจากบาปหรือความไร้สาระ

Hilarion (Alfeev) พระสังฆราช คริสเตียนออร์โธดอกซ์เชื่ออะไร? บทสนทนาเชิงคำสอน - กลิ่น, 2551
Hilarion (Alfeev) อาร์คบิชอป ออร์โธดอกซ์ ใน 2 เล่ม – อ.: สำนักพิมพ์อาราม Sretensky, 2552.
Hilarion (Alfeev), ig. ความลึกลับแห่งศรัทธา ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับเทววิทยาออร์โธดอกซ์ดันทุรัง - กลิ่น, 2000
Malkov P.Yu. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประเพณีพิธีกรรม ศีลระลึกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์: หนังสือเรียน เบี้ยเลี้ยง – อ.: สำนักพิมพ์ PSTGU, 2549 – 198 หน้า
ปีเตอร์ (เมชเชอรินอฟ) ig. การสนทนาเกี่ยวกับศรัทธาและศาสนจักร - ม.: Danilovsky blagovestnik, 2004
พาเวล (โอลมารี) อาร์คบิชอป ภาษาฟินแลนด์ เราเชื่ออย่างไร – ก.: อารัมภบท, 2546. -150 น.
ชเมมัน อเล็กซานเดอร์ บาทหลวง พิธีกรรมและชีวิต: การศึกษาแบบคริสเตียนผ่านประสบการณ์พิธีกรรม – อ.: ผู้แสวงบุญ, 2552. – 159 น.
ชเมมัน อเล็กซานเดอร์ บาทหลวง เพื่อชีวิตทางโลก. – วิลนีอุส: ข่าว

ก่อนการสนทนา คุณต้องเข้ารับการศีลระลึกแห่งการสารภาพ

ในอาสนวิหารเซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ การสารภาพเริ่มต้นด้วยการเริ่มพิธีช่วงเย็นเวลา 17:00 น. หากพระสงฆ์อยู่คนเดียว เขาจะสารภาพบาปเมื่อจบพิธีในตอนเย็น

จำเป็นต้องเข้าร่วมพิธีในช่วงเย็นในวันศีลมหาสนิท

ก่อนการสนทนา คุณต้องอดอาหาร โดยจำกัดตัวเอง (อย่างน้อยสามวัน) ให้รับประทานเนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม และผลิตภัณฑ์จากไข่

คำสารภาพและการมีส่วนร่วมอันศักดิ์สิทธิ์
คำอธิบาย

อ้างอิงจากหนังสือของ N. E. Pestov เรื่อง “แนวปฏิบัติสมัยใหม่แห่งความนับถือออร์โธดอกซ์”

ทุกครั้งที่มีการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ พระสงฆ์จะออกมาจากแท่นบูชาก่อนเริ่มพิธี เขามุ่งหน้าไปยังห้องโถงของพระวิหาร ซึ่งคนของพระเจ้ากำลังรอเขาอยู่ ในมือของเขา ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของความรักที่เสียสละของพระบุตรของพระเจ้าต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ และข่าวประเสริฐเป็นข่าวดีแห่งความรอด ปุโรหิตวางไม้กางเขนและข่าวประเสริฐไว้บนแท่นบรรยายและโค้งคำนับด้วยความคารวะและประกาศว่า “สาธุการแด่พระเจ้าของเราเสมอ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ อาเมน”

นี่คือจุดเริ่มต้นของศีลระลึกแห่งการสารภาพ ชื่อบ่งบอกว่าในศีลระลึกนี้มีสิ่งที่ซ่อนอยู่ลึกๆ ได้สำเร็จ โดยเผยให้เห็นชั้นต่างๆ ของชีวิตบุคคลซึ่งในสมัยปกติบุคคลนั้นไม่ต้องการแตะต้อง นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมความกลัวการสารภาพจึงรุนแรงมากในหมู่ผู้ที่ไม่เคยเริ่มมันมาก่อน นานแค่ไหนที่พวกเขาต้องเอาชนะตัวเองเพื่อเข้าใกล้แท่นบรรยายสารภาพ!

กลัวไร้สาระ!

มันมาจากความไม่รู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นจริงในศีลระลึกนี้ การสารภาพไม่ใช่การบังคับ "หยิบ" บาปจากมโนธรรม ไม่ใช่การซักถาม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ไม่ใช่การตัดสิน "ความผิด" กับคนบาป การสารภาพบาปเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการคืนดีระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ นี่คือความยินดีแห่งการอภัยบาป นี่เป็นการแสดงความรักที่พระเจ้ามีต่อมนุษย์จนน้ำตาไหล

เราทุกคนทำบาปมากต่อพระพักตร์พระเจ้า ความไร้สาระ ความเกลียดชัง การพูดคุยไร้สาระ การเยาะเย้ย การไม่เชื่อฟัง ความฉุนเฉียว ความโกรธ เป็นเพื่อนที่ยั่งยืนในชีวิตของเรา ตามมโนธรรมของเราแต่ละคนมีอาชญากรรมที่ร้ายแรงกว่า: การฆ่าทารก (การทำแท้ง), การผิดประเวณี, การหันไปหาหมอผีและนักจิตวิทยา, การโจรกรรม, การเป็นศัตรูกัน, การแก้แค้นและอื่น ๆ อีกมากมาย ทำให้เรารู้สึกผิดจากพระพิโรธของพระเจ้า

ควรจำไว้ว่าความบาปไม่ใช่ข้อเท็จจริงในชีวประวัติที่สามารถลืมเลือนได้ บาปคือ “ตราประทับสีดำ” ที่คงอยู่ในมโนธรรมจนถึงวาระสุดท้าย และไม่ถูกล้างออกไปโดยสิ่งอื่นใดนอกจากศีลระลึกแห่งการกลับใจ บาปมีพลังแห่งการทุจริตที่สามารถก่อให้เกิดบาปต่อเนื่องและร้ายแรงยิ่งขึ้นได้

นักพรตผู้มีความกตัญญูคนหนึ่งเปรียบบาป...เหมือนอิฐ เขาพูดแบบนี้: ยิ่งคนบาปที่ไม่กลับใจมีต่อมโนธรรมของเขามากเท่าไร กำแพงระหว่างเขากับพระเจ้าก็หนาขึ้นซึ่งประกอบขึ้นจากอิฐเหล่านี้ - บาป กำแพงอาจหนามากจนบุคคลไม่รู้สึกตัวต่ออิทธิพลของพระคุณของพระเจ้า จากนั้นเขาก็ประสบกับผลที่ตามมาจากบาปทั้งทางจิตใจและร่างกาย ผลที่ตามมาทางจิต ได้แก่ ความไม่ชอบคนบางคนหรือความหงุดหงิด ความโกรธและความกังวลใจ ความกลัว การโจมตีด้วยความโกรธ ความหดหู่ พัฒนาการของการเสพติดในตัวบุคคล ความสิ้นหวัง ความเศร้าโศก และความสิ้นหวัง ในรูปแบบที่รุนแรงบางครั้งก็กลายเป็นความปรารถนาที่จะฆ่าตัวตาย นี่ไม่ใช่โรคประสาทเลย นี่คือวิธีการทำงานของความบาป

ผลทางร่างกายรวมถึงการเจ็บป่วย โรคเกือบทั้งหมดของผู้ใหญ่ ไม่ว่าโดยชัดแจ้งหรือโดยปริยาย เกี่ยวข้องกับบาปที่กระทำไว้ก่อนหน้านี้

ดังนั้นในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการสารภาพ ปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่แห่งความเมตตาของพระเจ้าจึงเกิดขึ้นต่อคนบาป หลังจากการกลับใจจากบาปอย่างจริงใจต่อพระพักตร์พระเจ้าต่อหน้านักบวชเพื่อเป็นพยานถึงการกลับใจ เมื่อปุโรหิตอ่านคำอธิษฐานขออนุญาต พระเจ้าเองด้วยพระหัตถ์ขวาอันทรงพลังของพระองค์เอง ทรงทำลายกำแพงแห่งอิฐบาปให้เป็นผงคลี และสิ่งกีดขวางระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ก็พังทลายลง”

เมื่อเรามาสารภาพ เราก็กลับใจต่อหน้าปุโรหิต แต่ไม่ใช่ต่อหน้าปุโรหิต พระสงฆ์โดยเป็นมนุษย์เองเป็นเพียงพยาน เป็นคนกลางในศีลระลึก และผู้ประกอบพิธีที่แท้จริงคือพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า แล้วทำไมต้องสารภาพในโบสถ์ล่ะ? มันไม่ง่ายกว่าหรือที่จะกลับใจที่บ้านตามลำพังต่อพระพักตร์พระเจ้า เพราะพระองค์ทรงได้ยินเราทุกที่

ใช่แล้ว การกลับใจส่วนตัวก่อนที่จะสารภาพ ซึ่งนำไปสู่การตระหนักถึงบาป การสำนึกผิดจากใจจริง และการปฏิเสธอาชญากรรมที่กระทำนั้นเป็นสิ่งจำเป็น แต่ในตัวมันเองยังไม่หมดสิ้น การคืนดีครั้งสุดท้ายกับพระเจ้า การชำระล้างบาปเสร็จสิ้นภายในกรอบศีลระลึกแห่งการสารภาพ โดยผ่านการไกล่เกลี่ยของปุโรหิต ศีลระลึกรูปแบบนี้ได้รับการสถาปนาโดยองค์พระเยซูคริสต์เจ้าเอง ปรากฏแก่เหล่าอัครสาวกหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์ พระองค์ทรงเป่าและตรัสแก่พวกเขาว่า “...จงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์เถิด บาปของใครที่ท่านยกโทษก็จะได้รับการอภัย บาปของใครที่ท่านคงไว้ก็จะทรงคงอยู่” (ยอห์น 20:22-23) อัครสาวกซึ่งเป็นเสาหลักของคริสตจักรโบราณได้รับอำนาจในการขจัดม่านบาปออกจากใจของผู้คน อำนาจนี้ถูกถ่ายโอนไปยังผู้สืบทอดของพวกเขา - ผู้นำคริสตจักร - อธิการและนักบวช

นอกจากนี้ลักษณะทางศีลธรรมของศีลระลึกก็มีความสำคัญเช่นกัน ไม่ใช่เรื่องยากที่จะแสดงรายการบาปของคุณเป็นการส่วนตัวต่อหน้าพระเจ้าผู้รอบรู้และมองไม่เห็น แต่การค้นพบพวกเขาต่อหน้าบุคคลที่สาม - นักบวชต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการเอาชนะความละอายต้องถูกตรึงกางเขนของความบาปของตนซึ่งนำไปสู่การตระหนักรู้ที่ลึกซึ้งและจริงจังมากขึ้นอย่างไม่มีใครเทียบถึงความผิดส่วนบุคคล

ศีลระลึกสารภาพและการกลับใจเป็นความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าต่อมนุษยชาติที่อ่อนแอและมีแนวโน้มที่จะเป็นหนทางสำหรับทุกคนซึ่งนำไปสู่ความรอดของจิตวิญญาณซึ่งตกอยู่ในความบาปอยู่ตลอดเวลา

ตลอดชีวิตของเรา เสื้อผ้าฝ่ายวิญญาณของเราเปื้อนไปด้วยบาปอย่างต่อเนื่อง จะสังเกตเห็นได้ก็ต่อเมื่อเสื้อผ้าเป็นปัญหาของเราเท่านั้นเช่น ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการกลับใจ บนเสื้อผ้าของคนบาปที่ไม่กลับใจ ความมืดมิดที่เต็มไปด้วยบาป คราบของบาปใหม่และแยกออกจากกันไม่สามารถสังเกตเห็นได้

ดังนั้น เราต้องไม่ละทิ้งการกลับใจและปล่อยให้เสื้อผ้าฝ่ายวิญญาณของเราสกปรกโดยสิ้นเชิง สิ่งนี้นำไปสู่การบั่นทอนมโนธรรมและความตายทางวิญญาณ

และมีเพียงชีวิตที่เอาใจใส่และการชำระล้างคราบบาปอย่างทันท่วงทีในศีลระลึกแห่งคำสารภาพเท่านั้นที่สามารถรักษาความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของเราและการมีอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้าในนั้น

นักบุญยอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์ เขียน:
“คุณต้องสารภาพบาปของคุณบ่อยขึ้นเพื่อที่จะประหลาดใจและโบยบินบาปโดยการรับรู้อย่างเปิดเผยและเพื่อที่จะรู้สึกรังเกียจบาปเหล่านั้นมากขึ้น”

ตามที่คุณพ่อเขียน Alexander Elchaninov“ ความไม่รู้สึกตัวหินความตายของวิญญาณ - จากบาปที่ถูกละเลยและไม่ถูกสารภาพทันเวลา วิญญาณจะโล่งใจได้อย่างไรเมื่อคุณสารภาพบาปที่คุณได้ทำไปทันทีในขณะที่มันเจ็บปวด การสารภาพล่าช้าอาจทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบาย

คนที่สารภาพบาปบ่อยครั้งและไม่มีบาปอยู่ในจิตวิญญาณก็ช่วยไม่ได้นอกจากจะมีสุขภาพที่ดี การสารภาพคือการปลดปล่อยจิตวิญญาณอันเป็นสุข ในแง่นี้ ความสำคัญของการสารภาพบาปและชีวิตโดยทั่วไป ที่เกี่ยวข้องกับความช่วยเหลืออันกรุณาของพระศาสนจักรนั้นยิ่งใหญ่มาก ดังนั้นอย่าเลื่อนออกไป ศรัทธาและความสงสัยที่อ่อนแอไม่ใช่อุปสรรค อย่าลืมสารภาพและกลับใจจากศรัทธาและความสงสัยที่อ่อนแอเช่นเดียวกับความอ่อนแอและบาปของคุณเอง “ เป็นเช่นนั้น: ศรัทธาที่สมบูรณ์เฉพาะต่อผู้เข้มแข็งในจิตวิญญาณและความชอบธรรมเท่านั้น พวกเราที่เป็นมลทินและคนขี้ขลาดจะศรัทธาได้ที่ไหน? ถ้าเธอเป็น เราจะเป็นคนบริสุทธิ์ เข้มแข็ง เป็นพระเจ้า และไม่ต้องการความช่วยเหลือจากคริสตจักรที่เธอเสนอให้เรา อย่าอายที่จะรับความช่วยเหลือนี้เช่นกัน”
ดังนั้นการเข้าร่วมศีลระลึกสารภาพบาปจึงไม่ใช่เรื่องยาก - นานๆ ครั้ง อย่างที่ผู้ที่ไปสารภาพปีละครั้งหรือมากกว่านั้นอาจคิดว่า

กระบวนการกลับใจเป็นงานต่อเนื่องเพื่อรักษาแผลในจิตใจและชำระล้างจุดบาปที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่ทั้งหมด ในกรณีนี้เท่านั้นที่คริสเตียนจะไม่สูญเสีย “ศักดิ์ศรีแห่งราชวงศ์” ของเขา และจะคงอยู่ในหมู่ “ประชาชาติบริสุทธิ์” (1 ปต. 2:9)
หากศีลระลึกสารภาพถูกละเลย บาปจะกดขี่จิตวิญญาณ และในเวลาเดียวกัน หลังจากที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ละทิ้งมัน ประตูจะเปิดออกเพื่อการเข้าสู่อำนาจมืดและการพัฒนาตัณหาและการเสพติด

อาจมีช่วงเวลาแห่งความเกลียดชัง ความเป็นปฏิปักษ์ การทะเลาะวิวาท และแม้แต่ความเกลียดชังต่อผู้อื่น ซึ่งอาจเป็นพิษต่อชีวิตของทั้งคนบาปและเพื่อนบ้าน
ความคิดแย่ๆ ที่ครอบงำ (“โรคจิต”) อาจปรากฏขึ้น ซึ่งทำให้คนบาปไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองได้ และจะทำให้ชีวิตของเขาเป็นพิษ
นอกจากนี้ยังจะรวมถึงสิ่งที่เรียกว่า “ความคลั่งไคล้การข่มเหง” ความศรัทธาที่สั่นคลอนอย่างรุนแรง และความรู้สึกที่ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง แต่ก็มีอันตรายและเจ็บปวดพอๆ กัน สำหรับบางคนคือความกลัวต่อความตายที่ไม่อาจเอาชนะได้ และสำหรับบางคนคือความปรารถนาที่จะฆ่าตัวตาย

ในที่สุด อาการทางจิตและทางกายที่มักเรียกว่า "ความเสียหาย" อาจเกิดขึ้นได้ ซึ่งได้แก่ อาการลมบ้าหมูและอาการทางจิตที่น่าเกลียดต่อเนื่องกันซึ่งมีลักษณะเป็นการครอบงำจิตใจและการครอบงำของปีศาจ
พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประวัติศาสตร์ของคริสตจักรเป็นพยานว่าผลร้ายแรงของบาปที่ไม่กลับใจได้รับการรักษาโดยอำนาจแห่งพระคุณของพระเจ้าผ่านศีลระลึกแห่งการสารภาพและการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ในเวลาต่อมา

ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณเป็นสิ่งบ่งชี้ในเรื่องนี้ พี่ฮิลาเรียน จาก Optina Pustyn
Hilarion ในวัยชราของเขา ดำเนินการจากตำแหน่งที่กล่าวไว้ข้างต้น ว่าความเจ็บป่วยทางจิตทุกอย่างเป็นผลมาจากการมีอยู่ของบาปที่ไม่กลับใจในจิตวิญญาณ

ดังนั้นในบรรดาผู้ป่วยดังกล่าว อันดับแรกผู้เฒ่าพยายามตั้งคำถามเพื่อค้นหาบาปที่สำคัญและร้ายแรงทั้งหมดที่พวกเขาทำหลังจากอายุได้เจ็ดขวบและไม่ได้แสดงออกในเวลาสารภาพไม่ว่าจะด้วยความสุภาพเรียบร้อยหรือ ด้วยความไม่รู้หรือจากการลืมเลือน
หลังจากค้นพบบาป (หรือบาป) เช่นนั้นแล้ว ผู้อาวุโสก็พยายามโน้มน้าวผู้ที่มาหาเขาเพื่อขอความช่วยเหลือถึงความจำเป็นในการกลับใจจากบาปอย่างลึกซึ้งและจริงใจ

หากการกลับใจดังกล่าวปรากฏขึ้น ผู้เฒ่าก็เหมือนนักบวชหลังจากสารภาพบาปแล้ว ด้วยการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ในเวลาต่อมา การปลดปล่อยโดยสมบูรณ์มักจะเกิดขึ้นจากความเจ็บป่วยทางจิตที่ทรมานจิตวิญญาณบาป
ในกรณีที่พบว่าผู้มาเยี่ยมมีความเป็นปฏิปักษ์ต่อเพื่อนบ้านอย่างรุนแรงและยาวนานผู้เฒ่าสั่งให้คืนดีกับพวกเขาทันทีและขอการอภัยสำหรับการดูหมิ่นดูถูกและความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ทั้งหมด

การสนทนาและคำสารภาพดังกล่าวบางครั้งต้องใช้ความอดทน ความอดทน และความอุตสาหะอย่างมากจากผู้อาวุโส ดังนั้น เป็นเวลานานที่เขาชักชวนผู้หญิงที่ถูกสิงคนหนึ่งให้ข้ามตัวเองก่อน จากนั้นดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์ แล้วเล่าชีวิตและบาปของเธอให้เขาฟัง
ในตอนแรกเขาต้องทนต่อการดูถูกและแสดงความโกรธจากเธอมากมาย อย่างไรก็ตาม เขาปล่อยเธอเฉพาะเมื่อคนไข้ถ่อมตัว เชื่อฟัง และกลับใจใหม่ด้วยการสารภาพบาปที่เธอได้ทำไป นี่คือวิธีที่เธอได้รับการรักษาอย่างสมบูรณ์
คนไข้รายหนึ่งมาหาพี่ด้วยอาการอยากฆ่าตัวตาย ผู้เฒ่าพบว่าเขาเคยพยายามฆ่าตัวตายมาแล้วสองครั้ง - ตอนอายุ 12 ปีและในวัยหนุ่ม

ในการสารภาพ ผู้ป่วยไม่เคยนำการกลับใจมาให้พวกเขามาก่อน ผู้เฒ่าได้รับความสำนึกผิดโดยสมบูรณ์จากเขา - เขาสารภาพและให้การสนทนาแก่เขา ตั้งแต่นั้นมา ความคิดเรื่องการฆ่าตัวตายก็หยุดลง

ดังที่เห็นได้จากข้างต้น การกลับใจอย่างจริงใจและการสารภาพบาปนำมาสู่คริสเตียนไม่เพียงแต่การให้อภัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความบริบูรณ์ของสุขภาพจิตด้วยก็ต่อเมื่อคนบาปกลับคืนสู่พระคุณและการสถิตอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ร่วมกับคริสเตียน
เนื่องจากผ่านการอนุญาตจากปุโรหิตเท่านั้น ความบาปจึงถูกลบออกจาก "หนังสือแห่งชีวิต" ของเราในที่สุด เพื่อว่าความทรงจำของเราจะไม่ทำให้เราล้มเหลวในชีวิตที่สำคัญที่สุดนี้ จึงจำเป็นต้องจดบันทึกบาปของเรา ข้อความเดียวกันนี้สามารถใช้ในการสารภาพได้

นี่คือสิ่งที่ผู้อาวุโสแนะนำแก่ลูกๆ ฝ่ายวิญญาณของเขา โอ อเล็กซี่ เมเชฟ . ในเรื่องคำสารภาพ เขาได้ให้คำแนะนำดังนี้:
“เมื่อใกล้จะสารภาพบาป เราต้องจำทุกสิ่ง และพิจารณาบาปทุกด้าน จดสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ทั้งหมดไว้ในความทรงจำ เพื่อให้ทุกสิ่งในใจของเราเผาไหม้ด้วยความละอายใจ แล้วบาปของเราก็จะน่าขยะแขยง และเกิดความมั่นใจขึ้นว่า เราจะไม่กลับไปหามันอีก
ในเวลาเดียวกัน เราต้องรู้สึกถึงความดีทั้งหมดของพระเจ้า พระเจ้าทรงหลั่งพระโลหิตเพื่อฉัน ดูแลฉัน รักฉัน พร้อมที่จะยอมรับฉันเหมือนแม่ กอดฉัน ปลอบโยนฉัน แต่ฉันกลับทำบาปและ การทำบาป

และทันใดนั้นเมื่อคุณสารภาพบาป คุณกลับใจต่อพระเจ้าที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน เหมือนเด็กเมื่อพระองค์ตรัสทั้งน้ำตาว่า “แม่ ขอยกโทษให้ฉันด้วย ฉันจะไม่ทำแบบนั้นอีก”
และจะมีใครอยู่ที่นี่หรือไม่ก็ไม่สำคัญเพราะพระสงฆ์เป็นเพียงพยานและองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทราบบาปของเราทั้งหมดทรงเห็นทุกความคิดของเรา พระองค์เพียงแต่ต้องการความรู้สึกสำนึกผิดของเราเท่านั้น

ดังนั้นในข่าวประเสริฐ พระองค์จึงทรงถามบิดาของเด็กที่ถูกผีเข้าสิงตั้งแต่เมื่อไรสิ่งนี้เกิดขึ้นกับเขา (มาระโก 9:21) เขาไม่ต้องการมัน เขารู้ทุกอย่าง แต่เขาทำเพื่อให้พ่อรับรู้ถึงความผิดของเขาต่อความเจ็บป่วยของลูกชาย”
ในการรับสารภาพคุณพ่อ Alexy Mechev ไม่อนุญาตให้ผู้สารภาพพูดโดยละเอียดเกี่ยวกับบาปของเนื้อหนังและสัมผัสกับบุคคลอื่นและการกระทำของพวกเขา
เขาทำได้เพียงคิดว่าตัวเองมีความผิด เมื่อพูดถึงเรื่องทะเลาะวิวาท คุณสามารถพูดได้เฉพาะสิ่งที่คุณพูดด้วยตัวเองเท่านั้น (โดยไม่ทำให้อ่อนลงหรือให้เหตุผล) และอย่าแตะต้องสิ่งที่พวกเขาตอบคุณ เขาเรียกร้องให้ผู้อื่นมีเหตุผลและโทษตัวเอง แม้ว่าจะไม่ใช่ความผิดของคุณก็ตาม ถ้าทะเลาะกันก็แสดงว่าถูกตำหนิ

เมื่อกล่าวสารภาพบาปแล้ว บาปจะไม่เกิดขึ้นซ้ำในการสารภาพอีกต่อไป แต่ได้รับการอภัยแล้ว
แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าคริสเตียนสามารถลบบาปร้ายแรงที่สุดในชีวิตของเขาออกจากความทรงจำได้อย่างสมบูรณ์ บาดแผลทางบาปบนร่างกายของจิตวิญญาณได้รับการเยียวยาแล้ว แต่รอยแผลเป็นจากบาปยังคงอยู่ตลอดไป และคริสเตียนจะต้องจดจำสิ่งนี้และถ่อมตัวลงอย่างสุดซึ้ง คร่ำครวญถึงการตกสู่บาปของเขา

ในขณะที่เขาเขียน สาธุคุณ แอนโธนีมหาราช:
“องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสนดีและทรงอภัยบาปของทุกคนที่หันกลับมาหาพระองค์ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใคร เพื่อพระองค์จะไม่ทรงระลึกถึงบาปอีกต่อไป
อย่างไรก็ตาม พระองค์ทรงต้องการให้บรรดา (ผู้ได้รับการอภัยโทษ) ระลึกถึงการอภัยบาปของตนที่ได้กระทำมาจนถึงตอนนี้ เพื่อว่าเมื่อลืมเรื่องนี้แล้ว พวกเขาจะไม่ยอมให้สิ่งใด ๆ ที่เป็นพฤติกรรมของตนมาบังคับให้ต้องชดใช้ ของบาปที่ได้กระทำไปแล้วก็ได้รับการอภัยแล้ว เหมือนอย่างที่เกิดขึ้นกับทาสที่นายได้ชดใช้หนี้ที่เคยยกให้เขาไปจนหมดแล้ว (มัทธิว 18:24-25)
ดังนั้นเมื่อพระเจ้าทรงยกโทษบาปของเรา เราต้องไม่ยกโทษให้กับตัวเราเอง แต่จงระลึกถึงบาปเหล่านั้นเสมอผ่านการกลับใจใหม่เพื่อพวกเขา (อย่างต่อเนื่อง)”

นี่คือสิ่งที่เขาพูดถึง พี่ Silouan:
“แม้ว่าบาปจะได้รับการอภัยแล้ว แต่คุณต้องจดจำและเสียใจเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นตลอดชีวิตของคุณเพื่อรักษาความสำนึกผิด”
อย่างไรก็ตาม ในที่นี้ เราควรเตือนว่าการจดจำบาปของตนเองอาจแตกต่างกัน และในบางกรณี (สำหรับบาปทางกามารมณ์) อาจเป็นอันตรายต่อคริสเตียนด้วยซ้ำ

เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้เช่นนี้ สาธุคุณ บารซานูฟีอุสมหาราช . “ฉันไม่ได้หมายถึงการจดจำบาปเป็นรายบุคคล ดังนั้นบางครั้งแม้แต่การจดจำศัตรูก็ไม่ได้นำเราไปสู่การเป็นเชลยแบบเดียวกัน แต่ก็เพียงพอแล้วที่จะจำไว้ว่าเรามีความผิดในบาป”

ก็ควรจะกล่าวถึงไปพร้อมๆ กันด้วยว่า พี่คุณพ่อ อเล็กเซย์ โซซิโมฟสกี้ เชื่อว่าแม้หลังจากสารภาพแล้วจะมีการปลดบาปบางอย่างออกไป แต่ถ้ายังคงทรมานและทำให้มโนธรรมสับสนอยู่ก็จำเป็นต้องสารภาพอีกครั้ง

สำหรับคนที่กลับใจจากบาปอย่างจริงใจ ศักดิ์ศรีของปุโรหิตที่ยอมรับคำสารภาพนั้นไม่สำคัญ คุณพ่อเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยวิธีนี้ อเล็กซานเดอร์ เอลชานินอฟ:
“สำหรับผู้ที่ทนทุกข์ทรมานอย่างแท้จริงจากแผลแห่งบาปของเขา ไม่สำคัญว่าเขาจะสารภาพบาปอันแสนทรมานนี้ผ่านทางใคร ตราบใดที่เขาสารภาพโดยเร็วที่สุดและได้รับความโล่งใจ
ในการสารภาพ สถานะที่สำคัญที่สุดของจิตวิญญาณของผู้สำนึกผิด ไม่ว่าผู้สารภาพจะเป็นอย่างไรก็ตาม การกลับใจของเราเป็นสิ่งสำคัญ ในประเทศของเรา บุคลิกภาพของผู้สารภาพมักถูกมองว่าเป็นอันดับแรก”

เมื่อสารภาพบาปของคุณหรือขอคำแนะนำจากผู้สารภาพ สิ่งสำคัญมากคือต้องเข้าใจคำพูดแรกของเขา เอ็ลเดอร์ Silouan ให้คำแนะนำเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังต่อไปนี้
“ผู้สารภาพพูดเพียงไม่กี่คำหรือสิ่งที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับอาการของเขาแล้วปล่อยให้ผู้สารภาพเป็นอิสระ
ผู้สารภาพสวดภาวนาตั้งแต่วินาทีแรกของการสนทนารอการตักเตือนจากพระเจ้าและหากเขารู้สึกถึง "การแจ้งเตือน" ในจิตวิญญาณของเขาเขาก็จะให้คำตอบดังกล่าวซึ่งควรจะหยุดลงเพราะเมื่อ "คำแรก" ของผู้สารภาพพลาดไป ขณะเดียวกันประสิทธิผลของศีลระลึกก็อ่อนลง และการสารภาพสามารถเปลี่ยนเป็นการสนทนาของมนุษย์ธรรมดาๆ ได้"
บาง​ที​บาง​คน​ที่​กลับ​ใจ​จาก​บาป​ร้ายแรง​เมื่อ​สารภาพ​กับ​ปุโรหิต​อาจ​คิด​ว่า​อย่าง​หลัง​จะ​ปฏิบัติ​ต่อ​พวก​เขา​อย่าง​เป็น​ศัตรู​หลัง​จาก​ที่​รู้​จัก​บาป​ของ​ตน. แต่นั่นไม่เป็นความจริง

ดังที่บาทหลวง Arseny (Chudovskoy) เขียนว่า: “ เมื่อคนบาปสำนึกผิดอย่างจริงใจด้วยน้ำตากลับใจต่อผู้สารภาพของเขาคนหลังมีความรู้สึกปีติและปลอบใจในใจโดยไม่สมัครใจและในขณะเดียวกันก็มีความรู้สึกรักและเคารพผู้สำนึกผิด .
สำหรับผู้ที่เปิดเผยบาป อาจดูเหมือนว่าผู้เลี้ยงแกะจะไม่มองเขาในตอนนี้ เพราะเขารู้ถึงความโสโครกของเขาและจะปฏิบัติต่อเขาด้วยความดูหมิ่น ไม่นะ! คนบาปที่กลับใจอย่างจริงใจจะกลายเป็นที่รัก เป็นที่รัก และประหนึ่งเป็นที่รักของคนเลี้ยงแกะ”
O. Alexander Elchaninov เขียนเกี่ยวกับสิ่งเดียวกัน:
“เหตุใดผู้สารภาพจึงไม่รังเกียจคนบาป ไม่ว่าบาปของเขาจะน่ารังเกียจเพียงใด - เพราะในศีลระลึกแห่งการกลับใจ พระสงฆ์พิจารณาการแยกคนบาปออกจากบาปของเขาโดยสิ้นเชิง”

คำสารภาพ

(ตามผลงานของคุณพ่อ Alexander Elchaninov)

โดยปกติแล้วคนที่ไม่มีประสบการณ์ในชีวิตฝ่ายวิญญาณจะไม่เห็นความบาปที่หลากหลายของพวกเขา

“ ไม่มีอะไรพิเศษ”, “เหมือนคนอื่น ๆ ”, “บาปเล็กน้อยเท่านั้น - ไม่ขโมย, ไม่ฆ่า” - โดยปกติจะเป็นจุดเริ่มต้นของการสารภาพสำหรับหลาย ๆ คน
แต่การรักตนเอง การไม่อดทนต่อคำตำหนิ ความใจแข็ง การเอาใจผู้คน ความศรัทธาและความรักที่อ่อนแอ ความขี้ขลาด ความเกียจคร้านฝ่ายวิญญาณ - บาปสำคัญเหล่านี้ไม่ใช่หรือ? เราจะอ้างได้อย่างไรว่าเรารักพระเจ้ามากพอ ศรัทธาของเรากระตือรือร้นและกระตือรือร้น? ว่าเรารักทุกคนในฐานะพี่น้องในพระคริสต์? ว่าเราได้มีความอ่อนโยน ปราศจากความโกรธ ความอ่อนน้อมถ่อมตนแล้วหรือยัง?

ถ้าไม่เช่นนั้นศาสนาคริสต์ของเราคืออะไร? เราจะอธิบายความมั่นใจในตนเองของเราในการสารภาพได้อย่างไร หากไม่ใช่โดย “ความไม่รู้สึกตัวกลายเป็นหิน” หากไม่ใช่โดย “ความตาย” ความตายของหัวใจและวิญญาณที่อยู่ข้างหน้าร่างกาย
ทำไมต้องเซนต์ บิดาที่ปล่อยให้เราอธิษฐานกลับใจถือว่าตัวเองเป็นคนบาปคนแรกและด้วยความเชื่อมั่นอย่างจริงใจร้องต่อพระเยซูผู้น่ารักที่สุด: “ ไม่มีใครในโลกนี้ที่ทำบาปเหมือนที่เราทำบาปผู้ถูกสาปแช่งและสุรุ่ยสุร่าย” และเราเชื่อมั่นว่าทุกสิ่ง สบายดีไหม?
ยิ่งแสงสว่างของพระคริสต์ส่องสว่างแก่หัวใจมากเท่าใด ข้อบกพร่อง แผลพุพอง และบาดแผลทั้งหมดก็ชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น ในทางกลับกัน คนที่จมอยู่ในความมืดมิดของบาปจะไม่เห็นสิ่งใดในใจของตน และหากพวกเขาเห็น พวกเขาก็จะไม่รู้สึกหวาดกลัว เพราะพวกเขาไม่มีอะไรจะเทียบได้

ดังนั้น เส้นทางตรงสู่ความรู้เรื่องบาปของตนคือการเข้าหาความสว่างและอธิษฐานเพื่อแสงสว่างนี้ ซึ่งเป็นการพิพากษาโลกและทุกสิ่ง "ทางโลก" ในตัวเราเอง (ยอห์น 3:19) ในระหว่างนี้ไม่มีความใกล้ชิดกับพระคริสต์ซึ่งความรู้สึกกลับใจเป็นสภาวะปกติของเราเมื่อเตรียมการสารภาพเราต้องตรวจสอบมโนธรรมของเรา - ตามพระบัญญัติตามคำอธิษฐานบางอย่าง (เช่นสายัณห์ที่ 3 วันที่ 4 ก่อนการรับศีลมหาสนิท) ในบางสถานที่ของพระกิตติคุณและจดหมายฝาก (เช่น มัทธิว 5 รม 12 อฟ. 4 ยากอบ 3)

เมื่อเข้าใจจิตวิญญาณของคุณ คุณต้องพยายามแยกแยะระหว่างบาปพื้นฐานและบาปที่เกิดขึ้น ซึ่งเป็นอาการจากสาเหตุที่ซ่อนเร้น
ตัวอย่างเช่น การเพิกเฉยระหว่างการอธิษฐาน การงีบหลับและไม่ตั้งใจในโบสถ์ และการขาดความสนใจในการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งสำคัญมาก แต่บาปเหล่านี้เกิดจากการขาดศรัทธาและความรักที่อ่อนแอต่อพระเจ้าไม่ใช่หรือ? มีความจำเป็นต้องสังเกตในตัวเองว่าตนเองมีความตั้งใจ, การไม่เชื่อฟัง, การแก้ตัว, ความไม่อดทนต่อการตำหนิ, การไม่เชื่อฟัง, ความดื้อรั้น; แต่สิ่งสำคัญยิ่งกว่านั้นคือการค้นพบความเชื่อมโยงกับความรักตนเองและความภาคภูมิใจ
หากเราสังเกตเห็นความปรารถนาในสังคม ความช่างพูด เสียงหัวเราะ ความห่วงใยต่อรูปร่างหน้าตาของเราที่เพิ่มขึ้น ไม่เพียงแต่ตัวเราเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนที่เรารักด้วย เราต้องตรวจสอบอย่างรอบคอบว่านี่ไม่ใช่รูปแบบของ "ความไร้สาระต่างๆ" หรือไม่
หากเราคำนึงถึงความล้มเหลวในแต่ละวันมากเกินไป อดทนต่อการแยกจากกันอย่างหนัก เสียใจอย่างไม่ย่อท้อต่อผู้ที่จากไปแล้ว นอกจากความเข้มแข็งและความลึกของความรู้สึกของเราแล้ว ทั้งหมดนี้ไม่ได้เป็นพยานถึงการขาดศรัทธาในความจัดเตรียมของพระเจ้าด้วย ?

มีวิธีการเสริมอีกวิธีหนึ่งที่นำไปสู่ความรู้เรื่องบาปของเรา - เพื่อจดจำสิ่งที่คนอื่น ๆ ศัตรูของเราและโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อาศัยอยู่เคียงข้างเราและคนที่รักมักจะกล่าวหาเราว่า: การกล่าวหาของพวกเขา การตำหนิ การโจมตีเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลเกือบทุกครั้ง . คุณสามารถแม้กระทั่งเอาชนะความภาคภูมิใจของคุณแล้วถามพวกเขาโดยตรงเกี่ยวกับเรื่องนี้ - คุณรู้ดีขึ้นจากภายนอก
ก่อนที่จะสารภาพ จำเป็นต้องขอการอภัยจากทุกคนที่คุณมีความผิด และไปสารภาพด้วยมโนธรรมที่ปราศจากภาระ
ในระหว่างการทดสอบหัวใจเช่นนี้ เราต้องระวังไม่ให้ตกอยู่ในความสงสัยมากเกินไปและความสงสัยเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของหัวใจ เมื่อเดินตามเส้นทางนี้ คุณจะสูญเสียการรับรู้ถึงสิ่งที่สำคัญและไม่สำคัญ และสับสนกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ

ในกรณีเช่นนี้ คุณต้องละทิ้งการทดสอบจิตวิญญาณของคุณชั่วคราว และด้วยการอธิษฐานและการทำความดี ทำให้จิตวิญญาณของคุณง่ายขึ้นและกระจ่างขึ้น
ประเด็นก็คือเพื่อให้สามารถจดจำได้ครบถ้วนและแม้กระทั่งจดบันทึกบาปของเรา และเพื่อให้บรรลุสภาวะแห่งสมาธิ ความจริงจัง และการอธิษฐาน ซึ่งบาปของเราจะปรากฏชัดราวกับถูกแสงสว่าง
แต่การรู้บาปของคุณไม่ได้หมายความว่ากลับใจจากบาปเหล่านั้น จริงอยู่ที่พระเจ้าทรงยอมรับคำสารภาพ - จริงใจ มีมโนธรรม เมื่อไม่ได้มาพร้อมกับความรู้สึกสำนึกผิดอย่างแรงกล้า

ถึงกระนั้น “ความสำนึกผิดในจิตใจ”—ความเสียใจในบาปของเรา—คือสิ่งสำคัญที่สุดที่เราสามารถทำได้เพื่อสารภาพ
แต่จะทำอย่างไรถ้า “เราไม่มีน้ำตา น้อยกว่าการกลับใจ น้อยกว่าความอ่อนโยน” “เราควรทำอย่างไรถ้าใจของเราเหือดแห้งด้วยเปลวไฟแห่งบาป และไม่ถูกรดน้ำด้วยน้ำตาแห่งชีวิต? จะเกิดอะไรขึ้นถ้า “ความอ่อนแอของจิตวิญญาณและความอ่อนแอของเนื้อหนังมีมากจนเราไม่สามารถกลับใจอย่างจริงใจได้?
นี่ยังไม่ใช่เหตุผลที่จะเลื่อนการสารภาพออกไป - พระเจ้าสามารถสัมผัสหัวใจของเราในระหว่างการสารภาพได้นั่นเอง การสารภาพบาป การตั้งชื่อบาปของเราสามารถทำให้ใจที่กลับใจของเราอ่อนลง ขัดเกลาวิสัยทัศน์ฝ่ายวิญญาณ และทำให้ความรู้สึกของเราคมขึ้น ที่สำคัญที่สุด การเตรียมสารภาพบาปทำหน้าที่เอาชนะความง่วงฝ่ายวิญญาณ การอดอาหาร ซึ่งทำให้ร่างกายเหนื่อยล้า ขัดขวางความเป็นอยู่ที่ดีของร่างกาย ซึ่งเป็นหายนะต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณ การอธิษฐาน ความคิดตอนกลางคืนเกี่ยวกับความตาย การอ่านข่าวประเสริฐ ชีวิตของนักบุญ และงานของนักบุญก็มีจุดประสงค์เดียวกัน บิดาจงดิ้นรนต่อสู้ตนเองมากขึ้น ปฏิบัติความดี

การไม่รู้สึกสารภาพของเรามีรากฐานมาจากการขาดความเกรงกลัวพระเจ้าและความไม่เชื่อที่ซ่อนเร้น นี่คือจุดที่ความพยายามของเราควรได้รับการชี้นำ
ประเด็นที่สามในการสารภาพคือการสารภาพบาปด้วยวาจา ไม่จำเป็นต้องรอคำถาม คุณต้องพยายามด้วยตัวเอง คำสารภาพเป็นความสำเร็จและการบังคับตนเอง มีความจำเป็นต้องพูดอย่างชัดเจนโดยไม่ปิดบังความอัปลักษณ์ของบาปด้วยสำนวนทั่วไป (เช่น "ฉันทำบาปต่อพระบัญญัติข้อที่ 7") เมื่อสารภาพ เป็นเรื่องยากมากที่จะหลีกเลี่ยงการล่อลวงให้พิสูจน์ตนเอง ความพยายามที่จะอธิบาย “สถานการณ์ที่บรรเทาลง” ให้ผู้สารภาพ และการอ้างอิงถึงบุคคลที่สามที่นำเราไปสู่บาป ทั้งหมดนี้เป็นสัญญาณของความจองหอง ขาดการกลับใจอย่างลึกซึ้ง และความจืดชืดในความบาป

การสารภาพไม่ใช่การสนทนาเกี่ยวกับข้อบกพร่อง ไม่ใช่ความรู้ของผู้สารภาพเกี่ยวกับคุณ และอย่างน้อยที่สุดถือเป็น "ธรรมเนียมที่เคร่งศาสนา" การสารภาพบาปคือการกลับใจอย่างเร่าร้อนของจิตใจ ความกระหายในการชำระให้บริสุทธิ์ซึ่งมาจากความรู้สึกบริสุทธิ์ ตายต่อบาป และฟื้นคืนสู่ความบริสุทธิ์...
ฉันมักจะสังเกตเห็นคนที่สารภาพความปรารถนาที่จะสารภาพอย่างไม่ลำบากเพื่อตัวเอง - ไม่ว่าพวกเขาจะใช้วลีทั่วไปหรือพูดถึงเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ โดยนิ่งเงียบเกี่ยวกับสิ่งที่ควรชั่งน้ำหนักกับมโนธรรมของพวกเขาจริงๆ นอกจากนี้ยังมีความละอายที่ผิด ๆ ต่อหน้าผู้สารภาพและความไม่แน่ใจทั่วไปเช่นเดียวกับก่อนการกระทำที่สำคัญทุกครั้งและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง - ความกลัวอย่างขี้ขลาดที่จะเริ่มปลุกปั่นชีวิตอย่างจริงจังซึ่งเต็มไปด้วยความอ่อนแอเล็กน้อยและเป็นนิสัย คำสารภาพที่แท้จริง เช่นเดียวกับการทำให้จิตวิญญาณตกใจ น่ากลัวในความเด็ดขาด ความจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงบางสิ่งบางอย่าง หรือแม้แต่เพียงคิดถึงตัวเอง

บางครั้งในการสารภาพพวกเขาหมายถึงความทรงจำที่อ่อนแอ ซึ่งดูเหมือนจะไม่เปิดโอกาสให้จดจำบาปได้ ที่จริงแล้ว มันมักจะเกิดขึ้นที่คุณลืมบาปของคุณได้ง่าย ๆ แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นเพียงเพราะความทรงจำที่อ่อนแอเท่านั้นหรือเปล่า?
ในการสารภาพ ความทรงจำที่อ่อนแอไม่ใช่ข้อแก้ตัว การหลงลืม - จากการไม่ตั้งใจ, ความเหลื่อมล้ำ, ความใจแข็ง, ความไม่รู้สึกต่อบาป บาปที่เป็นภาระต่อมโนธรรมจะไม่ถูกลืม ตัวอย่างเช่น กรณีที่ทำร้ายความภาคภูมิใจของเราเป็นพิเศษหรือในทางกลับกัน เป็นการยกย่องความไร้สาระของเรา เราจำคำสรรเสริญที่ส่งถึงเราเป็นเวลาหลายปี เราจำทุกสิ่งที่ทำให้เราประทับใจได้ยาวนานและชัดเจน และถ้าเราลืมบาปของเรา ก็หมายความว่าเราจะไม่ให้ความสำคัญกับสิ่งเหล่านั้นอย่างจริงจังใช่หรือไม่?
เครื่องหมายของการกลับใจที่สมบูรณ์คือความรู้สึกเบา บริสุทธิ์ ปีติอย่างอธิบายไม่ได้ เมื่อบาปดูเหมือนยากและเป็นไปไม่ได้พอๆ กับปีตินี้อยู่แสนไกล

การกลับใจของเราจะไม่สมบูรณ์หากในขณะที่กลับใจ เราไม่ยืนยันภายในด้วยความมุ่งมั่นที่จะไม่กลับไปสู่บาปที่สารภาพ
แต่พวกเขาบอกว่าสิ่งนี้เป็นไปได้อย่างไร? ฉันจะสัญญากับตัวเองและผู้สารภาพได้อย่างไรว่าฉันจะไม่ทำบาปซ้ำอีก? สิ่งตรงกันข้ามจะไม่ใกล้กับความจริงมากขึ้นหรือ - ความมั่นใจว่าบาปจะเกิดขึ้นซ้ำอีกหรือ? ท้ายที่สุดแล้วทุกคนรู้จากประสบการณ์ว่าหลังจากนั้นไม่นานคุณก็กลับไปสู่บาปเดิมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เฝ้าดูตัวเองปีแล้วปีเล่า คุณไม่สังเกตเห็นการปรับปรุงใด ๆ “คุณกระโดดและยังคงอยู่ในที่เดิมอีกครั้ง”
คงจะแย่มากถ้าเป็นเช่นนั้น โชคดีที่ไม่เป็นเช่นนั้น ไม่มีกรณีที่เมื่อมีความปรารถนาดีที่จะปรับปรุง การสารภาพบาปอย่างต่อเนื่องและการรับศีลมหาสนิทจะไม่ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่เป็นประโยชน์ในจิตวิญญาณ
แต่ความจริงก็คือ ประการแรก เราไม่ใช่ผู้ตัดสินของเราเอง บุคคลไม่สามารถตัดสินตนเองได้อย่างถูกต้องว่าเขาแย่ลงหรือดีขึ้น เนื่องจากทั้งเขา ผู้ตัดสิน และสิ่งที่เขาตัดสินกำลังเปลี่ยนแปลงไปในปริมาณมาก

ความรุนแรงต่อตนเองที่เพิ่มขึ้น ความชัดเจนทางจิตวิญญาณที่เพิ่มขึ้น ความกลัวบาปที่เพิ่มขึ้นสามารถทำให้เกิดภาพลวงตาว่าบาปได้ทวีคูณขึ้น มันยังคงเหมือนเดิม บางทีอาจจะอ่อนแอลงด้วยซ้ำ แต่เราไม่ได้สังเกตเห็นมันเช่นนั้นมาก่อน
นอกจาก. พระเจ้าในพระกรุณาพิเศษของพระองค์ มักจะปิดตาของเราต่อความสำเร็จของเรา เพื่อปกป้องเราจากศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของเรา - ความไร้สาระและความภาคภูมิใจ มันมักจะเกิดขึ้นที่ความบาปยังคงอยู่ แต่การสารภาพบาปบ่อยครั้งและการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ได้สั่นคลอนและทำให้รากของมันอ่อนแอลง และการต่อสู้กับบาป การทนทุกข์จากบาปของตนเอง - เป็นการได้มาไม่ใช่หรือ?
“อย่ากลัวเลย” กล่าว จอห์น ไคลมาคัส , - แม้ว่าคุณจะล้มลงทุกวันและอย่าพรากจากทางของพระเจ้า ยืนหยัดอย่างกล้าหาญแล้วทูตสวรรค์ที่ปกป้องคุณจะให้เกียรติความอดทนของคุณ”

หากไม่มีความรู้สึกโล่งใจ เกิดใหม่ คุณจะต้องมีพลังที่จะกลับมาสารภาพบาปอีกครั้ง เพื่อปลดปล่อยวิญญาณของคุณจากมลทินโดยสมบูรณ์ เพื่อชำระล้างด้วยน้ำตาจากความมืดมิดและความโสโครก ผู้ที่มุ่งมั่นเพื่อสิ่งนี้จะบรรลุสิ่งที่พวกเขากำลังมองหาเสมอ
ขอเพียงอย่าให้เครดิตสำหรับความสำเร็จของเรา พึ่งพาจุดแข็งของเราเอง พึ่งพาความพยายามของเราเอง นี่จะหมายถึงการทำลายทุกสิ่งที่เราได้มา

“ รวบรวมจิตใจที่กระจัดกระจายของฉัน ท่านชำระหัวใจที่เยือกแข็งของฉัน: เหมือนเปโตรโปรดให้ฉันกลับใจเหมือนคนเก็บภาษี - ถอนหายใจและเหมือนหญิงโสเภณี - น้ำตา”

และนี่คือคำแนะนำของบาทหลวง Arseny / Chudovsky / เกี่ยวกับการเตรียมตัวรับสารภาพ:
“เรามาสารภาพด้วยความตั้งใจที่จะรับการอภัยบาปจากองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าผ่านทางปุโรหิต ดังนั้น จงรู้เถิดว่าคำสารภาพของคุณว่างเปล่า ไร้สาระ ไม่ถูกต้อง และแม้แต่เป็นที่รังเกียจต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าหากคุณไปสารภาพโดยไม่ได้เตรียมตัวใดๆ และไม่มีการทดสอบ มโนธรรมด้วยความละอายหรือด้วยเหตุผลอื่นคุณซ่อนบาปของคุณคุณสารภาพโดยไม่มีความสำนึกผิดและความอ่อนโยนอย่างเป็นทางการอย่างเย็นชากลไกโดยไม่มีความตั้งใจที่จะแก้ไขตัวเองในอนาคต

พวกเขามักจะเข้าใกล้คำสารภาพโดยไม่ได้เตรียมตัวไว้ การเตรียมตัวหมายความว่าอย่างไร? ทดสอบมโนธรรมของคุณอย่างขยันขันแข็ง ระลึกถึงและรู้สึกถึงบาปในใจ ตัดสินใจบอกความบาปทั้งหมดแก่ผู้สารภาพของคุณโดยไม่ปิดบัง กลับใจ แต่หลีกเลี่ยงสิ่งเหล่านั้นในอนาคต และเนื่องจากความทรงจำของเรามักจะล้มเหลว คนที่จดบันทึกความบาปลงในกระดาษก็ทำได้ดี และเกี่ยวกับบาปเหล่านั้นที่คุณอยากได้เท่าไหร่จำไม่ได้ก็อย่ากังวลว่าจะไม่ได้รับการอภัยให้คุณ เพียงแค่มีความมุ่งมั่นอย่างจริงใจที่จะกลับใจจากทุกสิ่งและขอให้พระเจ้ายกโทษบาปทั้งหมดของคุณทั้งที่คุณจำได้และจำไม่ได้ด้วยน้ำตา

ในการสารภาพ จงพูดทุกสิ่งที่กวนใจคุณ ที่ทำให้คุณเจ็บปวด ดังนั้นอย่าอายที่จะพูดถึงบาปก่อนหน้านี้ของคุณอีกครั้ง นี่เป็นสิ่งที่ดี มันจะเป็นพยานว่าคุณเดินอยู่ตลอดเวลาด้วยความรู้สึกสาปแช่งและเอาชนะความอับอายจากการค้นพบแผลที่เป็นบาปของคุณ
มีสิ่งที่เรียกว่าบาปที่ไม่ได้สารภาพซึ่งหลายคนคงอยู่นานหลายปีหรือบางทีอาจเป็นทั้งชีวิตของพวกเขา บางครั้งฉันต้องการเปิดเผยสิ่งเหล่านี้ให้ผู้สารภาพของฉันรู้ แต่มันก็น่าอายเกินไปที่จะพูดถึงพวกเขา และมันเป็นเช่นนั้นปีแล้วปีเล่า แต่พวกเขาก็สร้างภาระให้กับจิตวิญญาณอยู่เสมอและเตรียมรับการลงโทษชั่วนิรันดร์ คนเหล่านี้บางคนมีความสุข ถึงเวลาแล้ว พระเจ้าทรงส่งผู้สารภาพมาให้พวกเขา ทรงเปิดปากและหัวใจของคนบาปที่ไม่กลับใจเหล่านี้ และพวกเขาก็สารภาพบาปทั้งหมดของพวกเขา ฝีจึงทะลุออกมาและคนเหล่านี้ได้รับการบรรเทาทุกข์ทางวิญญาณและในขณะเดียวกันก็ฟื้นตัว อย่างไรก็ตาม จะต้องกลัวบาปที่ไม่กลับใจเสียจริง!

บาปที่ไม่ได้สารภาพก็เหมือนกับหนี้ของเรา ซึ่งเรารู้สึกอยู่ตลอดเวลาและเป็นภาระแก่เราอยู่ตลอดเวลา และอะไรจะดีไปกว่าการชำระหนี้ - แล้ววิญญาณของคุณจะสงบสุข เช่นเดียวกับบาป - หนี้ฝ่ายวิญญาณของเราเหล่านี้: คุณสารภาพมันต่อผู้สารภาพของคุณและหัวใจของคุณจะรู้สึกเบาสบาย
การกลับใจก่อนสารภาพคือชัยชนะเหนือตนเอง เป็นถ้วยรางวัลแห่งชัยชนะ ดังนั้นผู้ที่กลับใจจึงสมควรได้รับความเคารพและให้เกียรติทุกประการ”

เตรียมสารภาพ

เพื่อเป็นตัวอย่างในการกำหนดสภาพจิตวิญญาณภายในของตนและสำหรับการค้นพบความบาปของตนเอง เราสามารถนำ "คำสารภาพ" ซึ่งได้รับการแก้ไขเล็กน้อยโดยสัมพันธ์กับสภาพสมัยใหม่ นักบุญอิกเนเชียส บริอันชานินอฟ .
* * *
ฉันสารภาพว่าฉันเป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่ (ชื่อแม่น้ำ) ต่อพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเราพระเยซูคริสต์และต่อคุณพ่อผู้มีเกียรติบาปทั้งหมดของฉันและการกระทำชั่วทั้งหมดของฉันซึ่งฉันได้ทำมาตลอดชีวิตของฉัน ซึ่งข้าพเจ้าคิดมาจนถึงทุกวันนี้
ฉันทำบาป: ฉันไม่รักษาคำสาบานของการรับบัพติศมา ฉันไม่ได้รักษาสัญญาทางสงฆ์ แต่ฉันโกหกทุกอย่างและสร้างสิ่งที่ไม่เหมาะสมสำหรับตัวเองต่อหน้าพระเจ้า
ขออภัยพระเจ้าผู้ทรงเมตตา (เพื่อประชาชน) ขออภัยคุณพ่อผู้ซื่อสัตย์ (สำหรับคนโสด) ฉันทำบาปต่อพระพักตร์พระเจ้าโดยขาดศรัทธาและความเกียจคร้านในความคิดทั้งหมดนี้มาจากศัตรูที่ต่อต้านศรัทธาและศักดิ์สิทธิ์ โบสถ์; ความเนรคุณต่อผลประโยชน์อันยิ่งใหญ่และไม่สิ้นสุดของพระองค์การเรียกออกพระนามของพระเจ้าโดยไม่จำเป็น - เปล่าประโยชน์
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ฉันทำบาป: ขาดความรักต่อพระเจ้า ต่ำกว่าความกลัว ล้มเหลวในการเติมเต็มสิ่งศักดิ์สิทธิ์ พระประสงค์ของพระองค์และนักบุญ พระบัญญัติ, การพรรณนาสัญลักษณ์ของไม้กางเขนอย่างไม่ใส่ใจ, การเคารพอย่างไม่เคารพของนักบุญ ไอคอน; ไม่ได้สวมไม้กางเขน รู้สึกละอายใจที่จะรับบัพติศมาและสารภาพองค์พระผู้เป็นเจ้า
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ฉันทำบาป: ฉันไม่ได้รักษาความรักต่อเพื่อนบ้าน, ไม่ให้อาหารแก่ผู้ที่หิวโหยและกระหาย, ไม่สวมเสื้อผ้าให้กับผู้ที่เปลือยเปล่า, ไม่เยี่ยมเยียนคนป่วยและนักโทษในคุก; กฎของพระเจ้าและนักบุญ ฉันไม่ได้เรียนรู้ประเพณีของบรรพบุรุษด้วยความเกียจคร้านและความประมาทเลินเล่อ
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ฉันทำบาป: โดยไม่ปฏิบัติตามกฎของคริสตจักรและเซลล์โดยการไปพระวิหารของพระเจ้าโดยไม่ขยันหมั่นเพียรด้วยความเกียจคร้านและความประมาทเลินเล่อ ออกจากเช้าเย็นและสวดมนต์อื่น ๆ ในระหว่างการรับใช้ในคริสตจักร - เขาทำบาปด้วยการพูดคุยที่ไม่ได้ใช้งาน, เสียงหัวเราะ, การหลับใน, การไม่ตั้งใจที่จะอ่านและร้องเพลง, เหม่อลอย, ออกจากวัดระหว่างการรับใช้และไม่ไปพระวิหารของพระเจ้าเนื่องจากความเกียจคร้านและความประมาทเลินเล่อ
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ฉันทำบาปโดยกล้าไปพระวิหารของพระเจ้าโดยไม่สะอาดและสัมผัสสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ทำบาป: โดยการไม่ถวายเกียรติแด่พระเจ้า การละเมิดเซนต์ การอดอาหารและการไม่ถือวันอดอาหาร - วันพุธและวันศุกร์ ความยับยั้งชั่งใจในอาหารและเครื่องดื่ม, การกินซ้ำ, การรับประทานอาหารลับ, การกินที่ไม่เป็นระเบียบ, ความเมา, ความไม่พอใจกับอาหารและเครื่องดื่ม, เสื้อผ้า, ปรสิต; เจตจำนงและเหตุผลของตนเองผ่านการเติมเต็ม ความชอบธรรมในตนเอง การตามใจตนเอง และการอ้างเหตุผลในตนเอง ไม่ให้เกียรติพ่อแม่อย่างเหมาะสม ไม่เลี้ยงดูลูกตามความเชื่อออร์โธดอกซ์ สาปแช่งลูกๆ และเพื่อนบ้าน
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
บาป: ด้วยความไม่เชื่อ ไสยศาสตร์ ความสงสัย ความสิ้นหวัง ความท้อแท้ การดูหมิ่น ศาสนาเท็จ การเต้นรำ การสูบบุหรี่ เล่นไพ่ การนินทา การระลึกถึงชีวิตเพื่อการพักผ่อน กินเลือดสัตว์ (VI Ecumenical Council, 67th canon. Acts of the อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์, 15 ช.)
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ฉันทำบาป: โดยขอความช่วยเหลือจากคนกลางของพลังปีศาจ - นักไสยศาสตร์: นักพลังจิต, นักพลังชีวภาพ, นักนวดบำบัดแบบไม่สัมผัส, นักสะกดจิต, หมอพื้นบ้าน, หมอผี, หมอผี, หมอผี, หมอดู, นักโหราศาสตร์, นักจิตศาสตร์ การมีส่วนร่วมในการเข้ารหัส, การกำจัด "ความเสียหายและนัยน์ตาชั่วร้าย", ลัทธิผีปิศาจ; ติดต่อกับยูเอฟโอและ "หน่วยสืบราชการลับระดับสูง"; การเชื่อมต่อกับ "พลังงานจักรวาล"
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
คนบาป: โดยการดูและฟังรายการวิทยุและโทรทัศน์โดยมีส่วนร่วมของนักพลังจิต หมอดู โหราจารย์ หมอดู หมอดู
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ทำบาป: โดยศึกษาคำสอนไสยศาสตร์ ทฤษฎี ลัทธิตะวันออก คำสอนเรื่อง "จริยธรรมในการดำรงชีวิต" ต่างๆ ทำโยคะ นั่งสมาธิ อาบน้ำตามระบบของ Porfiry Ivanov
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ทำบาป: โดยการอ่านและจัดเก็บวรรณกรรมลึกลับ
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ทำบาป: โดยการเข้าร่วมการกล่าวสุนทรพจน์ของนักเทศน์โปรเตสแตนต์ การมีส่วนร่วมในการประชุมของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ มอร์มอน พยานพระยะโฮวา แอ๊ดเวนตีส "ศูนย์บริสุทธิ์" "ภราดรภาพคนขาว" และนิกายอื่น ๆ ยอมรับการรับบัพติศมานอกรีต เบี่ยงเบนไปสู่การสอนแบบนอกรีตและนิกาย
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ฉันทำบาป: ความหยิ่งจองหอง ความอิจฉา ความหยิ่งยโส ความสงสัย ความฉุนเฉียว
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ฉันทำบาป: ด้วยการประณามคนทั้งเป็นและตาย ด้วยการใส่ร้ายและโกรธ ด้วยความทรงจำ ความเกลียดชัง ความชั่วร้ายด้วยการแก้แค้น การใส่ร้าย การตำหนิ ความชั่วร้าย ความเกียจคร้าน การหลอกลวง ความหน้าซื่อใจคด การนินทา การทะเลาะวิวาท ความดื้อรั้น การไม่เต็มใจที่จะยอม และรับใช้เพื่อนบ้าน บาปด้วยการดูหมิ่น ความอาฆาตพยาบาท การใส่ร้าย การดูหมิ่น การเยาะเย้ย การดูหมิ่น และการทำให้มนุษย์พอใจ
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
บาป: ความมักมากในกามของความรู้สึกทางจิตใจและร่างกาย; ความไม่บริสุทธิ์ทางวิญญาณและทางกายภาพ ความสุขและการผัดวันประกันพรุ่งในความคิดที่ไม่สะอาด การเสพติด การยั่วยวน มุมมองที่ไม่สุภาพของภรรยาและชายหนุ่ม ในความฝัน ความเสื่อมทรามอันสุรุ่ยสุร่ายในตอนกลางคืน ความยับยั้งชั่งใจในชีวิตสมรส
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ฉันทำบาป: ด้วยความไม่อดทนต่อความเจ็บป่วยและความโศกเศร้า, ด้วยการรักความสะดวกสบายในชีวิตนี้, โดยการถูกจองจำของจิตใจและจิตใจที่แข็งกระด้าง, โดยไม่บังคับตัวเองให้ทำความดีใด ๆ
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ฉันทำบาป: โดยไม่สนใจการกระตุ้นเตือนของมโนธรรมของฉัน ความประมาทเลินเล่อในการอ่านพระวจนะของพระเจ้า และความประมาทเลินเล่อในการได้รับคำอธิษฐานของพระเยซู ฉันทำบาปเพราะความโลภ รักเงินทอง การได้มาโดยมิชอบ การฉ้อฉล การลักขโมย ความตระหนี่ ความผูกพันในสิ่งของและผู้คนต่างๆ
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ฉันทำบาป: โดยการประณามพระสังฆราชและนักบวช โดยการไม่เชื่อฟังบิดาฝ่ายวิญญาณ โดยการบ่นและไม่พอใจพวกเขา และโดยการไม่สารภาพบาปของฉันต่อพวกเขาโดยไม่ลืมเลือน ประมาทเลินเล่อด้วยความละอายใจ
ทำบาป: โดยการไร้ความเมตตาการดูถูกและการกล่าวโทษคนยากจน ไปพระวิหารของพระเจ้าโดยไม่เกรงกลัวและเคารพ
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
บาป: ความเกียจคร้าน การพักผ่อน ความรักในการพักผ่อนทางร่างกาย การนอนหลับมากเกินไป ความฝันยั่วยวน การมองอคติ การเคลื่อนไหวร่างกายที่ไร้ยางอาย การสัมผัส การผิดประเวณี การผิดประเวณี การทุจริต การผิดประเวณี การแต่งงานที่ไม่ได้แต่งงาน (ผู้ที่ทำแท้งตนเองหรือผู้อื่น หรือโน้มน้าวให้ผู้อื่นทำบาปใหญ่นี้ - การฆ่าทารก ทำบาปร้ายแรง)
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ฉันทำบาป: ด้วยการใช้เวลาไปกับกิจกรรมที่ว่างเปล่าและไม่ได้ใช้งาน, ในการสนทนาที่ว่างเปล่า, ในการดูโทรทัศน์มากเกินไป
ฉันทำบาป: ความสิ้นหวัง ความขี้ขลาด ความไม่อดทน การพึมพำ ความสิ้นหวังในความรอด การขาดความหวังในความเมตตาของพระเจ้า ความไร้ความรู้สึก ความไม่รู้ ความเย่อหยิ่ง ความไร้ยางอาย
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ฉันทำบาป: ด้วยการใส่ร้ายเพื่อนบ้าน, โกรธ, ดูถูก, ระคายเคืองและเยาะเย้ย, ไม่คืนดี, เป็นศัตรูกันและความเกลียดชัง, ความขัดแย้ง, สอดแนมบาปของผู้อื่น, และแอบฟังการสนทนาของผู้อื่น
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ฉันทำบาป: ด้วยความเยือกเย็นและไม่รู้สึกตัวในการสารภาพ โดยการดูถูกบาป โดยการตำหนิผู้อื่นแทนที่จะประณามตัวเอง
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ทำบาป: ต่อต้านความลึกลับที่ให้ชีวิตและความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ เข้าหาพวกเขาโดยไม่ได้เตรียมการอย่างเหมาะสม ปราศจากความสำนึกผิด และความเกรงกลัวพระเจ้า
ขออภัยพ่อผู้ซื่อสัตย์
ฉันได้กระทำบาปแล้ว ทั้งทางวาจา ความคิด และด้วยประสาทสัมผัสทั้งหมดของฉัน ทั้งการมองเห็น การได้ยิน การดมกลิ่น การรับรส การสัมผัส โดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ ความรู้หรือความไม่รู้ ด้วยเหตุผลหรือความโง่เขลา และไม่อาจแสดงรายการบาปทั้งหมดของฉันตาม ฝูงชนของพวกเขา แต่ในเรื่องทั้งหมดนี้ เช่นเดียวกับที่ไม่สามารถพูดได้ผ่านการลืมเลือน ฉันกลับใจและเสียใจ และต่อจากนี้ไป ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ฉันสัญญาว่าจะดูแล
คุณพ่อผู้ซื่อสัตย์ โปรดยกโทษให้ฉันและปลดปล่อยฉันจากเรื่องทั้งหมดนี้ และอธิษฐานเพื่อฉันซึ่งเป็นคนบาป และในวันพิพากษานั้นเป็นพยานต่อหน้าพระเจ้าเกี่ยวกับบาปที่ฉันสารภาพ สาธุ

คำสารภาพทั่วไป

ดังที่คุณทราบ การปฏิบัติของคริสตจักรไม่เพียงแต่แยกกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เรียกว่า "การสารภาพทั่วไป" ด้วย ซึ่งนักบวชจะปลดบาปโดยไม่ได้ยินจากผู้สำนึกผิด
การแทนที่คำสารภาพแบบแยกกันด้วยคำสารภาพทั่วไปนั้นเกิดจากการที่ตอนนี้นักบวชมักไม่มีโอกาสยอมรับคำสารภาพจากทุกคน อย่างไรก็ตาม การทดแทนดังกล่าวเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง และไม่ใช่ทุกคน และไม่สามารถมีส่วนร่วมในการสารภาพทั่วไปเสมอไปและหลังจากนั้นก็เข้าสู่ศีลมหาสนิท
ในระหว่างการสารภาพโดยทั่วไป ผู้สำนึกผิดไม่จำเป็นต้องเปิดเผยสิ่งสกปรกของเสื้อคลุมฝ่ายวิญญาณของเขา ไม่ต้องอับอายต่อหน้าปุโรหิต และความภาคภูมิใจ ความภาคภูมิใจ และความไร้สาระของเขาจะไม่ได้รับอันตราย ดังนั้น จะไม่มีการลงโทษสำหรับความบาป ซึ่งนอกเหนือจากการกลับใจของเราแล้ว จะทำให้เราได้รับความเมตตาจากพระเจ้าด้วย

ประการที่สอง การสารภาพโดยทั่วไปเต็มไปด้วยอันตรายที่คนบาปเช่นนั้นจะเข้าใกล้ศีลมหาสนิท ซึ่งในระหว่างการสารภาพต่างหาก พระสงฆ์จะไม่ได้รับอนุญาตให้มาหาพระองค์
บาปร้ายแรงหลายอย่างเรียกร้องการกลับใจอย่างจริงจังและยาวนาน จากนั้นนักบวชก็ห้ามไม่ให้มีศีลมหาสนิทในช่วงระยะเวลาหนึ่งและกำหนดให้มีการปลงอาบัติ (คำอธิษฐานของการกลับใจ การโค้งคำนับ การงดเว้นในบางสิ่ง) ในกรณีอื่นๆ พระสงฆ์จะต้องได้รับสัญญาจากผู้กลับใจว่าจะไม่ทำบาปซ้ำอีก จากนั้นจึงจะได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิทได้
ดังนั้นจึงไม่สามารถเริ่มการสารภาพทั่วไปได้ในกรณีต่อไปนี้:

1) ผู้ที่ไม่ได้สารภาพแยกกันเป็นเวลานาน - หลายปีหรือหลายเดือน
2) ผู้ที่มีบาปมหันต์หรือบาปที่ทำร้ายและทรมานมโนธรรมของเขาอย่างมาก

ในกรณีเช่นนี้ ผู้สารภาพจะต้องเข้าไปหาพระสงฆ์และบอกเขาถึงบาปที่ติดอยู่ในมโนธรรมของเขา หลังจากผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ทั้งหมดในการสารภาพแล้ว
การมีส่วนร่วมในการสารภาพบาปทั่วไปถือได้ว่าเป็นที่ยอมรับ (เนื่องจากจำเป็น) เฉพาะผู้ที่สารภาพและรับศีลมหาสนิทค่อนข้างบ่อย ตรวจสอบตัวเองเป็นครั้งคราวในการสารภาพบาปแยกกันและมั่นใจว่าบาปที่กล่าวในการสารภาพจะไม่ถือเป็นเหตุผล เพื่อเป็นการห้ามมิให้เข้าร่วม
ในเวลาเดียวกัน จำเป็นที่เราจะต้องมีส่วนร่วมในการสารภาพบาปทั่วไปกับบิดาฝ่ายวิญญาณของเราหรือกับปุโรหิตที่รู้จักเราดี

คำสารภาพจากเอ็ลเดอร์โซซิมา

ความเป็นไปได้ในบางกรณีของการสารภาพโดยเงียบๆ (เช่น ไม่มีคำพูด) และวิธีที่เราต้องเตรียมตัวรับสารภาพนั้น ระบุได้จากเรื่องราวต่อไปนี้จากชีวประวัติของเอ็ลเดอร์โซซิมาจากทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา
“มีกรณีหนึ่งเกิดขึ้นกับผู้หญิงสองคน พวกเขาไปที่ห้องขังของผู้เฒ่า และคนหนึ่งกลับใจจากบาปของเธอไปตลอดทาง - “พระเจ้าข้า ข้าพระองค์มีบาปมากเพียงใด ข้าพระองค์ทำสิ่งนี้และความผิดนั้น ข้าพระองค์ประณามสิ่งนี้และสิ่งนั้น ฯลฯ ” .ยกโทษให้ฉัน. พระเจ้าข้า"....และจิตใจและจิตใจก็ดูเหมือนจะตกแทบพระบาทของพระเจ้า
“ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงยกโทษให้ข้าพระองค์ด้วย และขอทรงประทานกำลังแก่ข้าพระองค์ที่จะไม่ดูถูกพระองค์เช่นนี้อีก”

เธอพยายามจดจำบาปทั้งหมดของเธอ และกลับใจและกลับใจตลอดทาง
อีกคนหนึ่งเดินไปหาผู้อาวุโสอย่างใจเย็น “ฉันจะมา ฉันจะสารภาพ ฉันเป็นคนบาปในทุกสิ่ง ฉันจะบอกคุณ พรุ่งนี้ฉันจะเข้าศีลมหาสนิท” จากนั้นเธอก็คิดว่า: "ฉันควรซื้อวัสดุชนิดใดสำหรับชุดของลูกสาวของฉัน และควรเลือกสไตล์ใดให้เธอเหมาะกับใบหน้าของเธอ..." และความคิดทางโลกที่คล้ายกันก็ครอบงำจิตใจและจิตใจของสุภาพสตรีหมายเลขสอง

ทั้งสองเข้าไปในห้องขังของหลวงพ่อโศสิมาด้วยกัน กล่าวถึงคนแรก ผู้เฒ่ากล่าวว่า:
- คุกเข่าลง ตอนนี้ฉันจะยกโทษบาปของคุณให้คุณ
- ทำไมพ่อฉันยังไม่ได้บอกคุณเลย?..
“ไม่จำเป็นต้องพูด คุณบอกพระเจ้าตลอดเวลา คุณอธิษฐานต่อพระเจ้าตลอดทาง ดังนั้นตอนนี้ฉันจะอนุญาตคุณ และพรุ่งนี้ฉันจะอวยพรให้คุณเข้าร่วมศีลมหาสนิท... แล้วคุณล่ะ” เขาหันไปหาผู้หญิงอีกคน , “ไปซื้อชุดสำหรับลูกสาว” วัสดุ เลือกสไตล์ เย็บสิ่งที่คุณมีในใจ
และเมื่อจิตวิญญาณของคุณสำนึกผิด จงมาสารภาพ และตอนนี้ฉันจะไม่สารภาพกับคุณ”

เกี่ยวกับการปลงอาบัติ

ในบางกรณี พระสงฆ์อาจกำหนดให้ผู้สำนึกผิด - แบบฝึกหัดทางจิตวิญญาณที่กำหนดไว้โดยมีจุดประสงค์เพื่อขจัดนิสัยของบาป ตามเป้าหมายนี้ มีการมอบหมายการอธิษฐานและการทำความดี ซึ่งจะต้องตรงกันข้ามกับบาปที่ได้รับมอบหมายโดยตรง ตัวอย่างเช่น งานแห่งความเมตตาถูกกำหนดให้กับคนรักเงิน การอดอาหารต่อคำอธิษฐานที่ไม่บริสุทธิ์และคุกเข่าลง แก่ผู้ที่เสื่อมศรัทธา ฯลฯ บางครั้ง เนื่องจากการไม่กลับใจอย่างต่อเนื่องของบุคคลที่สารภาพบาปบางอย่าง ผู้สารภาพอาจคว่ำบาตรเขาเป็นระยะเวลาหนึ่งจากการเข้าร่วมในศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท การปลงอาบัติต้องได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า โดยตรัสผ่านพระสงฆ์เกี่ยวกับการสำนึกผิด และต้องได้รับการยอมรับเพื่อการปฏิบัติตามข้อผูกพัน หากเป็นไปไม่ได้ด้วยเหตุผลใดก็ตามในการแสดงการปลงอาบัติ คุณควรติดต่อพระสงฆ์ที่กำหนดให้แก้ไขความยากลำบากที่เกิดขึ้น

เกี่ยวกับเวลาศีลระลึกสารภาพ

ตามแนวทางปฏิบัติของคริสตจักรที่มีอยู่ ศีลระลึกสารภาพจะดำเนินการในโบสถ์ในตอนเช้าในวันที่มีพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ในคริสตจักรบางแห่ง การสารภาพบาปจะเกิดขึ้นในคืนก่อนหน้านั้นด้วย ในคริสตจักรที่มีพิธีสวดทุกวัน การสารภาพบาปจะเกิดขึ้นทุกวัน ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม คุณไม่ควรมาสายเพื่อเริ่มการสารภาพบาป เนื่องจากศีลระลึกเริ่มต้นด้วยการอ่านพิธีกรรม ซึ่งทุกคนที่ประสงค์จะสารภาพจะต้องมีส่วนร่วมร่วมกับการอธิษฐาน

การกระทำครั้งสุดท้ายในการสารภาพ: หลังจากสารภาพบาปและอ่านคำอธิษฐานอภัยโทษของปุโรหิต ผู้สำนึกผิดจะจูบไม้กางเขนและข่าวประเสริฐที่วางอยู่บนแท่นบรรยาย และรับพรจากผู้สารภาพ

ความเชื่อมโยงระหว่างศีลเจิมกับการอภัยบาป
“คำอธิษฐานด้วยศรัทธาจะทำให้คนป่วยหาย... และถ้าเขาทำบาป เขาจะได้รับการอภัย” (ยากอบ 5:15)
ไม่ว่าเราจะพยายามจดจำและจดบันทึกบาปของเราอย่างระมัดระวังเพียงใด อาจเกิดขึ้นได้ว่าส่วนสำคัญในบาปเหล่านี้จะไม่ได้รับการบอกกล่าวสารภาพ บางส่วนจะถูกลืม และบางส่วนจะไม่เกิดขึ้นจริงและไม่มีใครสังเกตเห็นเนื่องจากความมืดบอดทางวิญญาณ
ในกรณีนี้ คริสตจักรเข้ามาช่วยเหลือผู้สำนึกผิดด้วยศีลระลึกแห่ง Unction หรือที่มักเรียกกันว่า "unction" ศีลระลึกนี้เป็นไปตามคำแนะนำของอัครสาวกยากอบ หัวหน้าคริสตจักรเยรูซาเลม

“ถ้าผู้ใดในพวกท่านป่วย ให้เรียกพวกผู้ใหญ่ของคริสตจักรมาอธิษฐานเผื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า แล้วคำอธิษฐานด้วยศรัทธาจะทำให้ผู้ป่วยหาย และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงรักษาเขาให้หาย และถ้าเขาทำบาป เขาก็จะยกโทษให้” (ยากอบ 5:14-15)

ดังนั้นในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งพรแห่งการเจิม เราจึงได้รับการอภัยบาปที่ไม่ได้กล่าวในการสารภาพเพราะความไม่รู้หรือการหลงลืม และเนื่องจากความเจ็บป่วยเป็นผลมาจากสภาวะบาปของเรา การหลุดพ้นจากบาปจึงมักนำไปสู่การรักษาร่างกาย
คริสเตียนที่ไม่ระมัดระวังบางคนละเลยศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร ไม่เข้าร่วมการสารภาพบาปเป็นเวลาหลายปีหรือหลายปีด้วยซ้ำ และเมื่อพวกเขาตระหนักถึงความจำเป็นและสารภาพบาป แน่นอนว่าเป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะจดจำบาปทั้งหมดที่พวกเขาได้ทำตลอดหลายปีที่ผ่านมา ในกรณีเหล่านี้ ผู้เฒ่า Optina แนะนำเสมอว่าคริสเตียนที่กลับใจดังกล่าวมีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์สามประการพร้อมกัน: การสารภาพ การให้พรของการเจิม และการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์
ผู้เฒ่าบางคนเชื่อว่าในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า ไม่เพียงแต่ผู้ป่วยหนักเท่านั้น แต่ทุกคนที่กระตือรือร้นเพื่อความรอดแห่งจิตวิญญาณก็สามารถเข้าร่วมในศีลระลึกแห่งการเจิมได้

ในเวลาเดียวกันควรชี้ให้เห็นว่าคริสเตียนที่ไม่ละเลยศีลระลึกคำสารภาพบ่อยครั้งไม่ได้รับคำแนะนำจากผู้เฒ่า Optina ให้เข้ารับการผ่าตัดเว้นแต่พวกเขาจะมีอาการป่วยร้ายแรง
ในการปฏิบัติของคริสตจักรสมัยใหม่ ศีลเจิมจะดำเนินการในโบสถ์เป็นประจำทุกปีในช่วงเข้าพรรษา
คริสเตียนเหล่านั้นที่ไม่มีโอกาสมีส่วนร่วมในศีลระลึกแห่งการเจิมด้วยเหตุผลบางประการจำเป็นต้องจำคำแนะนำของผู้เฒ่าบารซานูฟีอุสและยอห์นซึ่งมอบให้กับสาวกเพื่อตอบคำถาม - "การลืมเลือนทำลาย ระลึกถึงบาปมากมาย เราควรทำอย่างไรดี?” คำตอบคือ:
“ผู้ให้กู้ประเภทใดที่คุณจะพบว่าซื่อสัตย์ยิ่งกว่าพระเจ้า ใครจะรู้ว่าสิ่งที่ยังไม่เกิดขึ้น?
ดังนั้น จงเล่าเรื่องบาปที่คุณลืมไว้กับพระองค์แล้วบอกเขาว่า:
“พระอาจารย์ เนื่องจากการลืมบาปของตนเป็นบาป ดังนั้น ข้าพระองค์จึงทำบาปในทุกสิ่งต่อพระองค์ผู้ทรงรอบรู้หัวใจ พระองค์ทรงอภัยข้าพระองค์สำหรับทุกสิ่งตามความรักที่พระองค์ทรงมีต่อมนุษยชาติ เพราะที่นั่นความรุ่งโรจน์แห่งพระสิริของพระองค์ก็ปรากฏ ณ ที่นั้น เมื่อ พระองค์ไม่ได้ทรงตอบแทนคนบาปเพราะบาปของพวกเขาเพราะพระองค์ได้รับพระพรเป็นนิตย์ สาธุ”

การมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์

ความหมายของศีลระลึก

“ถ้าคุณไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ คุณจะไม่มีชีวิตในตัวคุณ” (ยอห์น 6:53)
“ผู้ที่กินเนื้อและดื่มเลือดของเราก็อยู่ในเรา และเราอยู่ในผู้นั้น” (ยอห์น 6:56)
ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นอย่างยิ่งที่คริสเตียนทุกคนจะต้องเข้าร่วมในศีลมหาสนิท ศีลระลึกได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้าในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย

“พระเยซูทรงหยิบขนมปัง ทรงอวยพร แล้วทรงหักส่งให้เหล่าสาวก ตรัสว่า เอาไปกิน นี่เป็นกายของเรา ทรงหยิบถ้วยขอบพระคุณ ยื่นให้พวกเขาแล้วตรัสว่า จงดื่มจาก พวกท่านทุกคน เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกเพื่อคนจำนวนมากเพื่อการปลดบาป" (มัทธิว 26:26-28)
ตามที่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์สอน คริสเตียนที่ได้รับศีลมหาสนิทจะรวมตัวกับพระคริสต์อย่างลึกลับ เพราะในทุกอนุภาคของพระเมษโปดกที่กระจัดกระจาย พระคริสต์ทั้งหมดก็บรรจุอยู่

ความสำคัญของศีลมหาสนิทนั้นนับไม่ถ้วน ความเข้าใจนั้นเกินความสามารถของจิตใจเรา
ศีลระลึกนี้จุดประกายความรักของพระคริสต์ในตัวเรา ยกหัวใจขึ้นสู่พระเจ้า ก่อให้เกิดคุณธรรมในนั้น ยับยั้งการโจมตีของพลังมืดที่มีต่อเรา ให้พลังต่อต้านการล่อลวง ฟื้นจิตวิญญาณและร่างกาย รักษาพวกเขา ให้ความแข็งแกร่ง คืนคุณธรรม - คืนความบริสุทธิ์ในตัวเราให้กับจิตวิญญาณที่อาดัมบุตรหัวปีมีก่อนการล่มสลาย

ข้อคิดเกี่ยวกับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ Ep. เซราฟิม ซเวซดินสกี้ มีคำอธิบายนิมิตของผู้เฒ่านักพรตคนหนึ่งซึ่งอธิบายความหมายของคริสเตียนในการมีส่วนร่วมแห่งความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างชัดเจน
นักพรตเห็น: “ทะเลที่ลุกเป็นไฟ คลื่นซัดแรงจนน่าสยดสยอง ฝั่งตรงข้ามมีสวนอันสวยงาม ทันใดนั้นก็มีเสียงนกร้อง กลิ่นหอมของดอกไม้
นักพรตได้ยินเสียง: “ข้ามทะเลนี้” แต่ไม่มีทางไป เขายืนเป็นเวลานานสงสัยว่าจะข้ามได้อย่างไรและได้ยินเสียงอีกครั้ง

“จงรับปีกทั้งสองข้างที่ศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์มอบให้ ปีกข้างหนึ่งคือเนื้อพระเจ้าของพระคริสต์ ปีกที่สองคือพระโลหิตที่ให้ชีวิตของพระองค์ หากไม่มีปีกทั้งสอง ไม่ว่าความสำเร็จจะยิ่งใหญ่เพียงใด ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุอาณาจักรแห่งสวรรค์ ”

O. Valentin Svenitsky เขียน:
“ศีลมหาสนิทเป็นพื้นฐานของความสามัคคีที่แท้จริงที่คาดหวังในการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไป เพราะทั้งในการทดแทนของประทานและการเป็นหนึ่งเดียวกันของเราเป็นการรับประกันความรอดและการฟื้นคืนชีพของเรา ไม่เพียงแต่ฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฝ่ายกายภาพด้วย”
ผู้อาวุโสพาร์เทเนียสแห่งเคียฟ ครั้งหนึ่ง ด้วยความรู้สึกเคารพรักอันเร่าร้อนต่อพระเจ้า ฉันได้กล่าวคำอธิษฐานซ้ำเป็นเวลานาน: “องค์พระเยซูเจ้า ขอทรงอยู่ในข้าพระองค์และประทานชีวิตในพระองค์แก่ข้าพระองค์” และฉันได้ยินเสียงอันแผ่วเบาและไพเราะ: “ผู้ที่กิน เนื้อของฉันและการดื่มเลือดของฉันอยู่ในฉันและฉันอยู่ในเขา”
ในความเจ็บป่วยทางจิตวิญญาณบางอย่าง ศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิทเป็นวิธีการรักษาที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด ตัวอย่างเช่น เมื่อบุคคลถูกโจมตีโดยสิ่งที่เรียกว่า "ความคิดดูหมิ่น" บิดาฝ่ายวิญญาณเสนอให้ต่อสู้กับพวกเขาด้วยการมีส่วนร่วมบ่อยครั้งในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์
คุณพ่อผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ยอห์นแห่งครอนสตัดท์เขียนเกี่ยวกับความสำคัญของศีลมหาสนิทในการต่อสู้กับสิ่งล่อใจที่รุนแรง:
“ถ้าคุณรู้สึกถึงน้ำหนักของการต่อสู้และเห็นว่าคุณไม่สามารถรับมือกับความชั่วร้ายเพียงลำพัง ให้วิ่งไปหาพ่อฝ่ายวิญญาณของคุณและขอให้เขาบอกเล่าความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์แก่คุณ นี่เป็นอาวุธที่ยิ่งใหญ่และทรงพลังในการต่อสู้”

สำหรับคนป่วยทางจิตคนหนึ่ง คุณพ่อจอห์นแนะนำให้อยู่บ้านและรับส่วนความลึกลับศักดิ์สิทธิ์บ่อยขึ้น เพื่อเป็นแนวทางในการฟื้นฟู
การกลับใจเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะรักษาความบริสุทธิ์ของใจเราและเสริมสร้างจิตวิญญาณของเราในความศรัทธาและคุณธรรม พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสว่า “เมื่อผีโสโครกออกไปจากบุคคลแล้ว มันก็ท่องเที่ยวไปในที่รกร้างหาที่พักผ่อนแต่ไม่พบ จึงกล่าวว่า เราจะกลับไปยังบ้านที่เราจากมา เมื่อมาถึงก็พบว่ามันกวาดไปหมดแล้ว และจัดของเรียบร้อย แล้วพระองค์ก็เสด็จไปรับผีอื่นอีกเจ็ดผีร้ายกว่ามันเอง แล้วเข้าไปอาศัยอยู่ที่นั่น และสิ่งสุดท้ายที่คนนั้นกลับเลวร้ายยิ่งกว่าตอนแรก (ลูกา 11:24-26)

ดังนั้นหากการกลับใจชำระเราให้สะอาดจากมลทินในจิตวิญญาณของเรา การมีส่วนร่วมของร่างกายและพระโลหิตของพระเจ้าจะเติมเต็มเราด้วยพระคุณและปิดกั้นการกลับเข้าสู่จิตวิญญาณของเราของวิญญาณชั่วที่ถูกขับออกจากการกลับใจ
ดังนั้น ตามธรรมเนียมของคริสตจักร ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการกลับใจ (การสารภาพ) และศีลมหาสนิทจึงปฏิบัติตามโดยตรงต่อกัน และสาธุคุณ เซราฟิมแห่งซารอฟกล่าวว่าการเกิดใหม่ของจิตวิญญาณสำเร็จได้ด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์สองประการ: "ผ่านการกลับใจและชำระล้างความโสโครกอันเป็นบาปทั้งหมดโดยความลึกลับที่บริสุทธิ์และให้ชีวิตมากที่สุดแห่งพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์"
ในเวลาเดียวกัน ไม่ว่าการมีส่วนร่วมของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์จะมีความจำเป็นเพียงใดสำหรับเรา มันก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากการกลับใจไม่เกิดขึ้นก่อน

ดังที่บาทหลวง Arseny (Chudovskoy) เขียนว่า:
“การได้รับอาถรรพ์อันศักดิ์สิทธิ์นั้นถือเป็นเรื่องดีและผลอันใหญ่หลวงจากสิ่งนี้ คือ การฟื้นคืนจิตใจของเราด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ อารมณ์ที่เบิกบานของวิญญาณ และนี่เป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่มาก ซึ่งต้องเตรียมการอย่างระมัดระวังจาก เรา ดังนั้นคุณจึงต้องการรับพระคุณของพระเจ้าจากศีลมหาสนิท” พยายามแก้ไขหัวใจของคุณให้ดีที่สุด”

คุณควรเข้าร่วมความลึกลับศักดิ์สิทธิ์บ่อยแค่ไหน?

สำหรับคำถาม: “เราควรรับส่วนความลึกลับศักดิ์สิทธิ์บ่อยแค่ไหน?” นักบุญยอห์นตอบว่า “ยิ่งบ่อยยิ่งดี” อย่างไรก็ตาม เขาได้กำหนดเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้: เข้ารับศีลมหาสนิทด้วยการกลับใจจากบาปอย่างจริงใจและมีมโนธรรมที่ชัดเจน
ในชีวประวัติของหลวงปู่ Macarius the Great มีคำพูดของเขากับผู้หญิงคนหนึ่งที่ต้องทนทุกข์ทรมานอย่างโหดร้ายจากคาถาของพ่อมด:
“คุณถูกโจมตีเพราะคุณไม่ได้รับ Holy Mystery มาห้าสัปดาห์แล้ว”
คุณพ่อผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ยอห์นแห่งครอนสตัดท์ชี้ไปที่การปกครองของอัครสาวกที่ถูกลืม - เพื่อคว่ำบาตรผู้ที่ไม่ได้ไปรับศีลมหาสนิทเป็นเวลาสามสัปดาห์

สาธุคุณ Seraphim แห่ง Sarov สั่งให้พี่สาว Diveyevo สารภาพและรับการมีส่วนร่วมอย่างไม่รู้ลืมในการอดอาหารทั้งหมดและนอกจากนี้ในงานเลี้ยงสิบสองมื้อโดยไม่ทรมานตัวเองด้วยความคิดที่ว่าพวกเขาไม่คู่ควร "เนื่องจากเราไม่ควรพลาดโอกาสที่จะใช้พระคุณที่มอบให้ โดยการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ พยายาม "หากเป็นไปได้เพื่อมุ่งความสนใจไปที่จิตสำนึกที่ถ่อมตัวของความบาปที่สมบูรณ์ของคน ๆ หนึ่งด้วยความหวังและศรัทธาอันแน่วแน่ในความเมตตาอันสุดพรรณนาของพระเจ้าเราควรดำเนินการไปสู่ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ไถ่ถอน ทุกสิ่งและทุกคน”
แน่นอนว่า การรับศีลมหาสนิทในวันชื่อและวันเกิดของคุณ และคู่สมรสในวันแต่งงานจะประหยัดได้มาก

คุณพ่ออเล็กซี โซซิโมฟสกี้ แนะนำให้ลูกๆ ฝ่ายจิตวิญญาณของเขาเริ่มรับศีลมหาสนิทในวันแห่งความตายอันน่าจดจำและวันชื่อของผู้เป็นที่รักที่เสียชีวิต สิ่งนี้เชื่อมโยงจิตวิญญาณของคนเป็นเข้ากับคนตาย
อาร์ชบิชอปอาร์เซนี (ชูดอฟสคอย) เขียนว่า: “การมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องควรเป็นอุดมคติของคริสเตียนทุกคน แต่ศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์... ตระหนักได้ทันทีว่าพระเจ้าประทานอำนาจใดแก่เราในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ และพระองค์ทรงเริ่มงานปฏิเสธคริสเตียน จากศีลมหาสนิท จากประวัติความเป็นมาของคริสต์ศาสนา เราทราบว่า ในตอนแรกคริสเตียนรับศีลมหาสนิททุกวัน สัปดาห์ละ 4 ครั้ง วันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ และในช่วงอดอาหารทั้งหมด คือ ปีละ 4 ครั้ง สุดท้ายแทบปีละครั้ง และตอนนี้ก็น้อยลงด้วยซ้ำ"

“คริสเตียนต้องเตรียมพร้อมสำหรับความตายและการรับศีลมหาสนิทเสมอ” บิดาผู้มีจิตวิญญาณคนหนึ่งกล่าว
ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับเราที่จะเข้าร่วมในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายของพระคริสต์บ่อยครั้ง และรับพระคุณอันยิ่งใหญ่แห่งความลึกลับแห่งพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์
ลูกสาวฝ่ายวิญญาณคนหนึ่งของคุณพ่อคุณพ่อ Alexia Mecheva เคยบอกเขาว่า:
- บางครั้งคุณปรารถนาในจิตวิญญาณของคุณที่จะรวมตัวกับพระเจ้าผ่านทางศีลมหาสนิท แต่ความคิดที่ว่าคุณเพิ่งได้รับศีลมหาสนิทกลับรั้งคุณไว้
“ นี่หมายความว่าพระเจ้าทรงสัมผัสหัวใจ” ผู้เฒ่าตอบเธอ“ ดังนั้นเหตุผลที่เย็นชาเหล่านี้จึงไม่จำเป็นและเหมาะสมอีกต่อไป ... ฉันให้คุณมีส่วนร่วมบ่อยครั้งฉันดำเนินการต่อจากจุดประสงค์ที่จะแนะนำให้คุณรู้จักกับพระเจ้าเพื่อที่ คุณรู้สึกว่ามันรู้สึกอย่างไร” เป็นการดีที่ได้อยู่กับพระคริสต์
หนึ่งในผู้เลี้ยงแกะที่ชาญฉลาดแห่งศตวรรษที่ 20 คุณพ่อ วาเลนติน สเวนิตสกี้ เขียน:
“หากไม่มีการสนทนาบ่อยครั้ง ชีวิตฝ่ายวิญญาณในโลกนี้คงเป็นไปไม่ได้ ท้ายที่สุด ร่างกายของคุณจะแห้งเฉาและไร้พลังเมื่อคุณไม่ได้ให้อาหาร และจิตวิญญาณของคุณต้องการอาหารจากสวรรค์ มิฉะนั้นร่างกายจะแห้งและอ่อนแอ
หากไม่มีศีลมหาสนิท ไฟฝ่ายวิญญาณในตัวคุณจะดับลง มันจะเต็มไปด้วยขยะทางโลก เพื่อหลุดพ้นจากขยะเหล่านี้ เราจำเป็นต้องมีไฟที่เผาหนามแห่งบาปของเรา

ชีวิตฝ่ายวิญญาณไม่ใช่เทววิทยาเชิงนามธรรม แต่เป็นชีวิตที่แท้จริงและไม่ต้องสงสัยมากที่สุดในพระคริสต์ แต่จะเริ่มต้นได้อย่างไรถ้าคุณไม่ยอมรับความบริบูรณ์ของพระวิญญาณของพระคริสต์ในศีลระลึกอันยิ่งใหญ่และเลวร้ายนี้ คุณจะดำเนินชีวิตในพระองค์โดยไม่ยอมรับเนื้อและพระโลหิตของพระคริสต์ได้อย่างไร?
และที่นี่เช่นเดียวกับการกลับใจศัตรูจะไม่ทิ้งคุณไว้โดยไม่มีการโจมตี และที่นี่เขาจะวางแผนแผนการทุกประเภทให้คุณ พระองค์จะทรงสร้างเครื่องกีดขวางทั้งภายนอกและภายในมากมาย

ไม่ว่าคุณจะไม่มีเวลา คุณจะรู้สึกไม่สบาย หรือคุณอยากจะพักสักพัก “เพื่อเตรียมตัวให้ดีขึ้น” อย่าฟัง. ไป. สารภาพ รับศีลมหาสนิท คุณไม่รู้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเรียกคุณเมื่อใด”
ให้ทุกดวงวิญญาณฟังอย่างมีวิจารณญาณ และอย่ากลัวที่จะฟังมือของแขกผู้มีเกียรติมาเคาะประตู ให้เธอกลัวว่าการได้ยินของเธอจะหยาบเพราะความไร้สาระของโลก และจะไม่สามารถได้ยินเสียงเรียกอันเงียบสงบและอ่อนโยนที่มาจากอาณาจักรแห่งแสงสว่าง
ปล่อยให้วิญญาณกลัวที่จะแทนที่ประสบการณ์แห่งความสุขสวรรค์แห่งความสามัคคีกับพระเจ้าด้วยความบันเทิงที่เต็มไปด้วยโคลนของโลกหรือการปลอบใจพื้นฐานของธรรมชาติร่างกาย

และเมื่อเธอสามารถแยกตัวออกจากโลกและทุกประสาทสัมผัสได้ เมื่อเธอโหยหาแสงสว่างแห่งโลกสวรรค์และเอื้อมมือไปหาองค์พระผู้เป็นเจ้า ให้เธอกล้าที่จะรวมตัวกับพระองค์ในศีลศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ ในขณะที่แต่งตัวตัวเองในพิธีศีลระลึกอันยิ่งใหญ่ เสื้อผ้าฝ่ายวิญญาณของการกลับใจอย่างจริงใจ และความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างสุดซึ้ง และความสมบูรณ์ที่ไม่เปลี่ยนแปลงของความยากจนฝ่ายวิญญาณ

อย่าให้จิตวิญญาณต้องอับอายด้วยความจริงที่ว่าแม้จะกลับใจแล้ว แต่ก็ยังไม่คู่ควรต่อการรับศีลมหาสนิท
พี่หลวงพูดเรื่องนี้ อเล็กซี่ เมเชฟ:
“เข้าศีลให้บ่อยขึ้นและอย่าบอกว่าคุณไม่คู่ควร ถ้าพูดอย่างนั้น คุณจะไม่มีวันได้รับศีลมหาสนิท เพราะคุณจะไม่มีค่าควร คุณคิดว่าบนโลกนี้มีคนอย่างน้อยหนึ่งคนที่มีค่าควรที่จะร่วมศีลมหาสนิทกับ ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์?
ไม่มีใครคู่ควรกับสิ่งนี้ และหากเราได้รับศีลมหาสนิท ก็เป็นเพราะความเมตตาพิเศษของพระเจ้าเท่านั้น
เราไม่ได้ถูกสร้างมาเพื่อความสามัคคี แต่ความสามัคคีมีไว้เพื่อเรา เรา คนบาป คนไม่คู่ควร คนอ่อนแอ ที่ต้องการแหล่งความรอดนี้มากกว่าใครๆ”

และนี่คือสิ่งที่คุณพ่อศิษยาภิบาลชาวมอสโกผู้โด่งดังกล่าวถึงการมีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์บ่อยครั้ง วาเลนติน อัมฟิเธียรอฟ:
"... คุณต้องเตรียมพร้อมทุกวันสำหรับการสนทนา ราวกับว่าคุณพร้อมสำหรับความตาย... ชาวคริสต์สมัยโบราณเข้าร่วมการสนทนาทุกวัน
เราต้องเข้าใกล้ถ้วยศักดิ์สิทธิ์และคิดว่าเราไม่คู่ควรและร้องออกมาด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ทุกสิ่งอยู่ที่นี่ อยู่ในพระองค์ พระผู้เป็นเจ้า - มารดา พ่อ สามี - พระองค์ทรงเป็นทั้งหมด ข้าแต่พระเจ้า ความยินดีและการปลอบใจ”

มีชื่อเสียงไปทั่วออร์โธดอกซ์ รัสเซีย ผู้อาวุโสของอาราม Pskov-Pechersky สคีมา-เจ้าอาวาส Savva (พ.ศ. 2441-2523) ในหนังสือของเขาเรื่อง “On the Divine Liturgy” เขียนไว้ดังนี้:

“การยืนยันที่น่าพอใจที่สุดว่าองค์พระเยซูคริสต์เองทรงปรารถนาให้เราเริ่มโต๊ะของพระเจ้ามากเพียงใดคือการวิงวอนต่ออัครสาวก: “ฉันปรารถนาที่จะกินปัสกานี้กับคุณก่อนที่ฉันจะไม่ยอมรับการทรมานด้วยซ้ำ” (ลูกา 22: 15) .
พระองค์ไม่ได้ตรัสกับพวกเขาเกี่ยวกับเทศกาลปัสกาในพันธสัญญาเดิม ซึ่งจัดขึ้นเป็นประจำทุกปีและถือเป็นเรื่องปกติ แต่จากนี้ไปจะต้องยุติโดยสิ้นเชิง พระองค์ทรงปรารถนาอย่างกระตือรือร้นให้เทศกาลปัสกาในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งเป็นเทศกาลปัสกาที่พระองค์ทรงถวายพระองค์เองนั้นถวายพระองค์เองเป็นอาหาร
พระวจนะของพระเยซูคริสต์สามารถแสดงออกมาในลักษณะนี้: ด้วยความปรารถนาของความรักและความเมตตา “เราปรารถนาที่จะเสวยปัสกานี้ร่วมกับคุณ” เพราะมันรวบรวมความรักทั้งหมดของฉันที่มีต่อคุณ และชีวิตที่แท้จริงและความสุขทั้งหมดของคุณ

หากองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรารถนาเธออย่างเร่าร้อนไม่ใช่เพราะเห็นแก่พระองค์เอง แต่เพื่อพระองค์ด้วยความรักอันเหลือล้นของพระองค์ แล้วเราก็ปรารถนาเธออย่างเร่าร้อนสักเพียงไรด้วยความรักและความกตัญญูต่อพระองค์ และเพื่อความดีและความสุขของเราเอง!
พระคริสต์ตรัสว่า “จงรับกิน…” (มาระโก 14:22) พระองค์ไม่ได้ถวายพระกายของพระองค์แก่เราเพื่อใช้เป็นยาเพียงครั้งเดียวหรือไม่บ่อยครั้งและไม่บ่อยนัก แต่เพื่อการบำรุงเลี้ยงที่สม่ำเสมอและนิรันดร์ นั่นคือ กิน ไม่ใช่ลิ้มรส แต่หากพระกายของพระคริสต์ถูกถวายให้เราเป็นเพียงยาเท่านั้น ถึงอย่างนั้นเราก็ต้องขออนุญาตรับศีลมหาสนิทบ่อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เพราะ เราอ่อนแอทั้งในด้านจิตวิญญาณและร่างกาย และความอ่อนแอทางวิญญาณส่งผลกระทบต่อเราเป็นพิเศษ

พระเจ้าประทานความลึกลับศักดิ์สิทธิ์เป็นอาหารประจำวันของเรา ตามพระวจนะของพระองค์: “อาหารที่เราจะให้นี้เป็นเนื้อของเรา” (ยอห์น 6:51)
จากนี้เห็นได้ชัดว่าพระคริสต์ไม่เพียงแต่ทรงอนุญาตเท่านั้น แต่ยังทรงบัญชาให้เราเริ่มรับประทานอาหารของพระองค์บ่อยๆ เราจะไม่ปล่อยให้ตัวเองขาดอาหารธรรมดาๆ เป็นเวลานาน โดยรู้ว่าไม่เช่นนั้นกำลังของเราจะอ่อนลงและชีวิตทางร่างกายก็จะยุติลง เราจะไม่กลัวที่จะละทิ้งตัวเองเป็นเวลานานโดยปราศจากอาหารจากสวรรค์หรืออาหารแห่งชีวิต?
คนที่ไม่ค่อยเข้าใกล้ถ้วยศักดิ์สิทธิ์มักจะพูดแก้ตัวว่า “เราไม่คู่ควร เราไม่พร้อม” และใครไม่พร้อมก็อย่าขี้เกียจเตรียมตัวให้พร้อม

ไม่ใช่คนเดียวที่มีค่าควรที่จะมีส่วนร่วมกับองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ เพราะว่าพระเจ้าองค์เดียวไม่มีบาป แต่เราได้รับสิทธิ์ที่จะเชื่อ กลับใจ แก้ไข ได้รับการอภัย และวางใจในพระคุณของพระผู้ช่วยให้รอดของคนบาปและผู้ค้นพบ สูญหาย
ใครก็ตามที่ปล่อยให้ตัวเองไม่คู่ควรที่จะติดต่อกับพระคริสต์บนโลกอย่างไม่ระมัดระวัง คนนั้นก็จะไม่คู่ควรที่จะติดต่อกับพระองค์ในสวรรค์ เป็นการฉลาดไหมที่จะดึงตัวเองออกจากแหล่งกำเนิดแห่งชีวิต พลัง แสงสว่าง และพระคุณ? เขาเป็นคนฉลาดที่แก้ไขความไร้ค่าของเขาอย่างสุดความสามารถ โดยหันไปหาพระเยซูคริสต์ในความลึกลับที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ ไม่เช่นนั้นจิตสำนึกอันถ่อมตัวถึงความไม่คู่ควรของเขาอาจกลายเป็นความเย็นชาไปสู่ศรัทธาและงานแห่งความรอดของเขา ส่งมาเถิดพระเจ้าข้า!”
โดยสรุป เรานำเสนอความคิดเห็นของการตีพิมพ์อย่างเป็นทางการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - Journal of the Moscow Patriarchate (JMP No. 12, 1989, p. 76) เกี่ยวกับความถี่ของการสนทนา:

“ตามแบบอย่างของชาวคริสต์ในศตวรรษแรก เมื่อไม่เพียงแต่พระภิกษุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฆราวาสธรรมดาด้วย ในทุกโอกาส หันมาใช้ศีลศักดิ์สิทธิ์และศีลมหาสนิท โดยตระหนักถึงความสำคัญอันยิ่งใหญ่ที่พวกเขามี และเราควรควรทำให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ ชำระจิตสำนึกของเราด้วยการกลับใจ เสริมกำลังชีวิตของเราด้วยการสารภาพศรัทธาในพระเจ้า และเข้าสู่ศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อที่จะได้รับพระเมตตาและการอภัยบาปจากพระเจ้า และสามัคคีธรรมกับพระคริสต์อย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้น...
ในทางปฏิบัติสมัยใหม่ เป็นเรื่องปกติที่ผู้เชื่อทุกคนจะได้รับศีลมหาสนิทอย่างน้อยเดือนละครั้ง และบ่อยครั้งมากขึ้นในช่วงอดอาหาร สองหรือสามครั้งต่อการอดอาหารแต่ละครั้ง พวกเขายังได้รับศีลมหาสนิทในวันนางฟ้าและวันเกิดอีกด้วย ผู้ศรัทธาชี้แจงลำดับและความถี่ของการสนทนาเรื่องความลึกลับศักดิ์สิทธิ์กับผู้สารภาพ และพยายามรักษาช่วงเวลาของการสนทนาและการสารภาพบาปด้วยพรของเขา”

วิธีเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิท

พื้นฐานของการเตรียมศีลมหาสนิทคือการกลับใจ การตระหนักรู้ถึงความบาปเผยให้เห็นความอ่อนแอส่วนตัวและกระตุ้นความปรารถนาที่จะเป็นคนดีขึ้นผ่านการเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ในความลึกลับที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ การอธิษฐานและการอดอาหารทำให้จิตวิญญาณมีอารมณ์กลับใจ
“ หนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์” (ed. Patriarchate ของมอสโก, 1980) ระบุว่า“ ... การเตรียมการรับศีลมหาสนิท (ในการปฏิบัติของคริสตจักรเรียกว่าการประหัตประหาร) กินเวลาหลายวันและเกี่ยวข้องกับทั้งชีวิตทางร่างกายและจิตวิญญาณของบุคคล ร่างกาย มีการกำหนดให้งดเว้น เช่น ความบริสุทธิ์ของร่างกายและข้อ จำกัด ในอาหาร (การอดอาหาร) ในวันที่อดอาหารจะไม่รวมอาหารที่มาจากสัตว์ - เนื้อสัตว์นมเนยไข่และในระหว่างการอดอาหารอย่างเข้มงวดจะมีปลา ขนมปัง ผัก ผลไม้บริโภคในปริมาณที่พอเหมาะ จิตใจไม่ควรฟุ้งซ่านกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิตและสนุกสนาน

ในวันอดอาหาร เราควรไปร่วมพิธีในโบสถ์ หากสถานการณ์เอื้ออำนวย และปฏิบัติตามกฎการอธิษฐานประจำบ้านอย่างขยันขันแข็งมากขึ้น ใครก็ตามที่ปกติไม่อ่านคำอธิษฐานทั้งเช้าและเย็นทั้งหมด ก็ให้เขาอ่านทั้งหมดให้ครบถ้วน ในวันศีลมหาสนิทคุณจะต้องไปร่วมพิธีตอนเย็นและอ่านหนังสือที่บ้านนอกเหนือจากคำอธิษฐานตามปกติสำหรับอนาคตหลักการของการกลับใจศีลของพระมารดาของพระเจ้าและเทวดาผู้พิทักษ์ ศีลจะถูกอ่านทีละฉบับหรือรวมกันในลักษณะนี้: irmos ของเพลงสวดบทแรกของศีลสำนึกผิด ("เหมือนบนพื้นแห้ง ... ") และ troparia จะถูกอ่าน จากนั้น troparia ของ เพลงสวดบทแรกของศีลถึงพระมารดาของพระเจ้า ("มีคนมากมาย ... ") โดยละเว้น irmos "ฉันผ่านน้ำไปแล้ว" และ troparia ของศีลถึง Guardian Angel โดยไม่มี Irmos เช่นกัน " ให้เราดื่มถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า” เพลงต่อไปนี้อ่านในลักษณะเดียวกัน ในกรณีนี้จะละเว้น troparia ก่อนศีลถึงพระมารดาของพระเจ้าและเทวดาผู้พิทักษ์
มีการอ่านหลักการสำหรับการมีส่วนร่วมและสำหรับผู้ที่ต้องการ akathist ต่อพระเยซูที่หอมหวานที่สุด หลังเที่ยงคืนพวกเขาจะไม่กินหรือดื่มอีกต่อไป เนื่องจากเป็นธรรมเนียมที่จะต้องเริ่มศีลระลึกในขณะท้องว่าง ในตอนเช้าจะมีการอ่านคำอธิษฐานตอนเช้าและลำดับทั้งหมดสำหรับการรับศีลมหาสนิท ยกเว้นศีลที่อ่านเมื่อวันก่อน

ก่อนศีลมหาสนิท จำเป็นต้องสารภาพบาป ในตอนเย็นหรือตอนเช้า ก่อนพิธีสวด”

ควรสังเกตว่าผู้เชื่อหลายคนไม่ค่อยได้รับศีลมหาสนิทเนื่องจากไม่สามารถหาเวลาและพลังงานสำหรับการอดอาหารเป็นเวลานานได้ซึ่งจะนำไปสู่จุดจบในตัวเอง นอกจากนี้ ฝูงแกะสมัยใหม่ที่สำคัญหรือส่วนใหญ่ยังประกอบด้วยคริสเตียนที่เพิ่งเข้ามาในคริสตจักร และด้วยเหตุนี้จึงยังไม่ได้รับทักษะการอธิษฐานที่เหมาะสม ด้วยเหตุนี้การเตรียมการที่ระบุจึงอาจล้นหลาม
คริสตจักรฝากคำถามเกี่ยวกับความถี่ของศีลมหาสนิทและขอบเขตของการเตรียมตัวให้พระสงฆ์และบิดาฝ่ายวิญญาณเป็นผู้ตัดสินใจ เป็นเรื่องของพระบิดาฝ่ายวิญญาณที่เราต้องตกลงกันว่าจะเข้าร่วมศีลมหาสนิทบ่อยเพียงใด อดอาหารนานเท่าใด และกฎเกณฑ์การอธิษฐานใดที่ต้องทำก่อนหน้านี้ พระภิกษุต่างให้พรแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับผู้ร่วมงาน สภาวะสุขภาพ อายุ ระดับการเป็นสมาชิกคริสตจักร และประสบการณ์การอธิษฐานของผู้ถือศีลอด
ผู้ที่มาศีลระลึกและการรับศีลมหาสนิทเป็นครั้งแรกสามารถได้รับการแนะนำให้มุ่งความสนใจไปที่การเตรียมการสำหรับการสารภาพบาปครั้งแรกในชีวิต

เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องให้อภัยผู้กระทำผิดทั้งหมดของคุณต่อหน้าศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ในสถานการณ์ที่โกรธหรือเป็นปฏิปักษ์ต่อใครบางคน คุณไม่ควรเข้าร่วมการสนทนาไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม

ตามธรรมเนียมของพระศาสนจักร หลังจากบัพติศมา ทารกอายุไม่เกิน 7 ปีสามารถรับศีลมหาสนิทได้บ่อยครั้ง ทุกวันอาทิตย์ ยิ่งไปกว่านั้น โดยไม่ต้องสารภาพบาปล่วงหน้า และเริ่มตั้งแต่อายุ 5-6 ปี และถ้าเป็นไปได้ จากปีก่อนหน้านั้น อายุจะเป็นประโยชน์ในการสอนให้เด็กรับศีลมหาสนิทในขณะท้องว่าง

ธรรมเนียมของคริสตจักรสำหรับวันร่วมศีลมหาสนิท

เมื่อตื่นขึ้นในตอนเช้า ผู้ที่เตรียมรับศีลมหาสนิทจะต้องแปรงฟันเพื่อไม่ให้เขารู้สึกถึงกลิ่นที่ไม่พึงประสงค์ ซึ่งขัดต่อความศักดิ์สิทธิ์ของของขวัญในทางใดทางหนึ่ง

ต้องมาที่วัดตอนเริ่มพิธีสวดโดยไม่ชักช้า เมื่อปฏิบัติของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้สื่อสารทุกคนจะกราบลงกับพื้น การสุญูดจะเกิดขึ้นซ้ำเมื่อพระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานก่อนศีลมหาสนิทเสร็จ “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพระองค์เชื่อ และข้าพระองค์สารภาพ...”
ผู้สื่อสารควรค่อยๆ เข้าใกล้จอกศักดิ์สิทธิ์ โดยไม่เบียดเสียด เบียดเสียด หรือพยายามนำหน้ากัน เป็นการดีที่สุดที่จะอ่านคำอธิษฐานของพระเยซูขณะเข้าใกล้ถ้วย: "ข้าแต่พระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าขอทรงเมตตาข้าพระองค์คนบาป"; หรือร้องเพลงร่วมกับทุกคนในพระวิหารด้วยการอธิษฐาน: “จงรับพระกายของพระคริสต์ ลิ้มรสแหล่งกำเนิดอันเป็นอมตะ”

เมื่อเข้าใกล้ถ้วยศักดิ์สิทธิ์ คุณไม่จำเป็นต้องไขว้ตัวเอง แต่ให้ประสานมือตามขวางบนหน้าอก (จากขวาไปซ้าย) เพราะกลัวว่าจะสัมผัสถ้วยหรือช้อน
เมื่อได้รับพระกายและเลือดของพระเจ้าจากช้อนเข้าปากแล้วผู้สื่อสารจะต้องจูบขอบถ้วยศักดิ์สิทธิ์ราวกับว่าซี่โครงของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งมีเลือดและน้ำไหลออกมา ผู้หญิงไม่ควรรับศีลมหาสนิทด้วยการทาริมฝีปาก
เมื่อย้ายออกจากถ้วยศักดิ์สิทธิ์คุณต้องทำธนูต่อหน้าไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและไปที่โต๊ะด้วย "ความอบอุ่น" และในขณะที่ดื่มให้บ้วนปากเพื่อไม่ให้มีอนุภาคเล็ก ๆ หลงเหลืออยู่ในปากของคุณ

วันแห่งการสนทนาเป็นวันพิเศษสำหรับจิตวิญญาณคริสเตียน เมื่อเป็นวันเดียวกับพระคริสต์ในลักษณะพิเศษและลึกลับ เช่นเดียวกับการต้อนรับแขกผู้มีเกียรติที่สุด บ้านทั้งหลังได้รับการทำความสะอาดและจัดวางให้เป็นระเบียบเรียบร้อย และงานธรรมดาๆ ทั้งหมดก็ถูกละทิ้งไป ดังนั้นวันร่วมศีลมหาสนิทควรได้รับการเฉลิมฉลองเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ โดยอุทิศพวกเขาให้สันโดษที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ การอธิษฐาน สมาธิ และการอ่านจิตวิญญาณ
หลังจากการสนทนาเรื่องความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ ผู้อาวุโสฮีโรมอนก์ นีลุสแห่งซอร์สกี เคยใช้เวลาเงียบ ๆ อยู่ลึก ๆ “มุ่งความสนใจไปที่ตัวเองและแนะนำผู้อื่นเช่นเดียวกัน โดยกล่าวว่า “เราจำเป็นต้องให้ความเงียบและความเงียบตามความสะดวกของความลึกลับศักดิ์สิทธิ์เพื่อให้มี เป็นผลดีต่อดวงวิญญาณที่ป่วยด้วยบาป”

พี่คุณพ่อ นอกจากนี้ Alexy Zosimovsky ยังชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการปกป้องตนเองเป็นพิเศษในช่วงสองชั่วโมงแรกหลังการสนทนา ในเวลานี้ ศัตรูที่เป็นมนุษย์พยายามทุกวิถีทางเพื่อให้บุคคลดูถูกศาลเจ้า และมันจะยุติการทำให้บุคคลศักดิ์สิทธิ์ เธออาจขุ่นเคืองได้ด้วยการเห็น ด้วยคำพูดที่ไม่ระมัดระวัง ด้วยการได้ยิน ด้วยการใช้คำฟุ่มเฟือย และด้วยการลงโทษ เขาแนะนำ ในวันศีลมหาสนิทจงนิ่งเสียให้มากขึ้น.

“ดังนั้นจึงจำเป็นสำหรับผู้ที่ต้องการเริ่มศีลมหาสนิทจะต้องตัดสินว่าใครกำลังเริ่มอะไร และสำหรับผู้ที่รับศีลมหาสนิท สิ่งที่พวกเขาได้รับ และก่อนรับศีลมหาสนิท เราต้องมีเหตุผลเกี่ยวกับตนเองและของประทานอันยิ่งใหญ่ และหลังจากนั้น การสนทนา เราต้องการเหตุผลและความทรงจำเกี่ยวกับของประทานจากสวรรค์ ก่อนการสนทนา เราต้องการการกลับใจจากใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ละความอาฆาตพยาบาท ความโกรธ ความปรารถนาของเนื้อหนัง การคืนดีกับเพื่อนบ้าน ข้อเสนอที่มั่นคง และเจตจำนงของสิ่งใหม่และ ชีวิตที่เคร่งศาสนาในพระเยซูคริสต์ หลังจากรับศีลมหาสนิท จำเป็นต้องมีการแก้ไข หลักฐานแห่งความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน การขอบพระคุณ การดิ้นรนอย่างแรงกล้าเพื่อชีวิตใหม่ที่บริสุทธิ์และไม่มีที่ติ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ก่อนการรับศีลมหาสนิท จำเป็นต้องมีการกลับใจอย่างแท้จริง และการสำนึกผิดจากใจจริง หลังจาก การกลับใจ ผลของการกลับใจ การกระทำที่ดีเป็นสิ่งจำเป็นหากปราศจากการกลับใจอย่างแท้จริง ดังนั้น คริสเตียนจำเป็นต้องแก้ไขชีวิตของตนและเริ่มต้นชีวิตใหม่เป็นที่พอพระทัยพระเจ้าเพื่อไม่ให้เผชิญกับการพิพากษาและการลงโทษพวกเขาได้รับศีลมหาสนิท " (เซนต์ Tikhon แห่ง Zadonsk)
ขอพระเจ้าช่วยเราทุกคนในเรื่องนี้

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว
1) เอพ. อิกเนเชียส บริอันชานินอฟ. “เพื่อช่วยเหลือผู้สำนึกผิด” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "Satis" 2537
2) สิทธิเซนต์ จอห์นแห่งครอนสตัดท์ "ความคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับการกลับใจและการรับศีลมหาสนิท" ม., ห้องสมุด Synodal. 1990.
3) โปร กริกอรี ไดอาเชนโก. "คำถามสารภาพเด็ก" ม. "ผู้แสวงบุญ" 1994.
4) สคีมา-เจ้าอาวาส Savva "เรื่องพิธีพุทธาภิเษก" ต้นฉบับ
5) สคีมา-เจ้าอาวาส Parthenius ต้นฉบับ "เส้นทางสู่สิ่งเดียวที่จำเป็น - การสื่อสารกับพระเจ้า"
6) ZHMP 1989, 12. น. 76.
7) N.E. เพสตอฟ. "การปฏิบัติธรรมสมัยใหม่ของความนับถือออร์โธดอกซ์" ต. 2. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "Satis" 1994.

ความหมายของชีวิตคริสเตียนคืออะไร? อาจมีคำตอบมากมาย แต่ไม่มีใครโต้แย้งได้ว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์มองว่าเป้าหมายสูงสุดของการดำรงอยู่ทางโลกคือการอยู่ในสวรรค์ชั่วนิรันดร์

ไม่มีใครรู้ว่าการอยู่บนโลกของบุคคลจะสิ้นสุดลงเมื่อใด ดังนั้นเราควรเตรียมพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงไปสู่อีกโลกหนึ่งทุกวินาที

คำสารภาพคืออะไร

วิธีที่ดีที่สุดในการกำจัดบาปคือการกลับใจอย่างจริงใจ เมื่อความคิดเรื่องชีวิตที่ไม่สะอาดกลายเป็นเรื่องน่าขยะแขยง

“ถ้าเรากล่าวว่าเราไม่มีบาป เราก็หลอกตัวเอง และความจริงไม่ได้อยู่ในเรา ถ้าเราสารภาพบาปของเรา พระองค์ทรงสัตย์ซื่อและชอบธรรมจะทรงอภัยบาปของเราและทรงชำระเราให้พ้นจากการอธรรมทั้งสิ้น” (1 ยอห์น 1:8, 9)

ความลับของการสารภาพบาปในออร์โธดอกซ์เปิดโอกาสให้คริสเตียนละทิ้งบาปทั้งหมดและนำเขาเข้าใกล้ความรู้ของพระเจ้าและอาณาจักรแห่งสวรรค์มากขึ้น การอธิษฐานอย่างถ่อมใจและการสารภาพบาปบ่อยๆ เป็นผลมาจากการกลับใจ การสำนึกผิดที่แท้จริงของวิญญาณ ซึ่งเกิดขึ้นในการต่อสู้กับกิเลสตัณหาตลอดเวลา

เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์:

พระคริสต์และคนบาป

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่สวดภาวนาและกลับใจอยู่ตลอดเวลา นำการกระทำและความคิดที่ไม่ดีมาสู่แท่นบูชาแห่งพระโลหิตของพระเจ้า ไม่กลัวความตาย เพราะพวกเขารู้ว่าการกระทำที่ไม่ดีของพวกเขาได้รับการอภัยในระหว่างการสารภาพ

การสารภาพเป็นศีลระลึก ในระหว่างนั้นบุคคลจะสื่อสารกับผู้สร้างโดยผ่านนักบวชในฐานะคนกลาง ละทิ้งชีวิตบาปของเขาในการกลับใจและยอมรับว่าตนเองเป็นคนบาป

บาปใดๆ ก็ตาม แม้แต่บาปเล็กๆ น้อยๆ ก็สามารถกลายเป็นล็อคบานใหญ่ที่ประตูแห่งนิรันดร์ได้ พระผู้สร้างทรงกุมหัวใจที่กลับใจซึ่งวางไว้บนแท่นบูชาแห่งความรักของพระเจ้า อยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ ทรงอภัยบาปทั้งหมด โดยไม่มีสิทธิ์ที่จะจดจำบาปเหล่านั้น ทำให้ชีวิตบนโลกนี้สั้นลง และทำให้เราขาดการอยู่ในสวรรค์ชั่วนิรันดร์

กรรมชั่วมาจากนรก มนุษย์ที่ตกสู่บาปก็นำพาไปสู่โลกปัจจุบัน ทำหน้าที่เป็นผู้ชี้ทาง

การสารภาพผิดอย่างจริงใจไม่อาจใช้ความรุนแรงได้ เพียงแต่กลับใจอย่างกระตือรือร้น ความเกลียดชังบาปที่กระทำ สิ้นพระชนม์เพื่อบาป และดำเนินชีวิตในความบริสุทธิ์เท่านั้น ผู้ทรงอำนาจจึงทรงเปิดพระกรของพระองค์

การให้อภัยในศาสนาคริสต์

ความลับของการสารภาพในออร์โธดอกซ์รับประกันว่าทุกอย่างพูดต่อหน้านักบวชตายและไม่ออกจากประตูวัด ไม่มีบาปเล็กหรือใหญ่ มีบาปที่ไม่กลับใจและการแก้ตัวให้ถูกต้องซึ่งทำให้บุคคลแปลกแยกจากการยอมรับการให้อภัย โดยการกลับใจอย่างจริงใจ บุคคลจะเข้าใจความล้ำลึกแห่งความรอด

สำคัญ! บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรห้ามไม่ให้จดจำบาปที่สารภาพต่อพระเจ้าด้วยการกลับใจอย่างจริงใจและบุคคลหนึ่งทิ้งไว้ตลอดไป

เหตุใดคริสเตียนออร์โธดอกซ์จึงสารภาพ?

มนุษย์ประกอบด้วยจิตวิญญาณ จิตวิญญาณ และร่างกาย ทุกคนรู้ดีว่าร่างกายจะกลายเป็นฝุ่น แต่ความห่วงใยในความสะอาดของร่างกายเป็นสิ่งสำคัญในชีวิตของชาวคริสเตียน วิญญาณซึ่งจะพบกับพระผู้ช่วยให้รอดเมื่อบั้นปลายชีวิตก็ต้องได้รับการชำระให้สะอาดจากบาปด้วย

มีเพียงการสารภาพการกระทำ ความคิด และคำพูดที่เป็นบาปเท่านั้นที่สามารถชะล้างสิ่งสกปรกออกจากจิตวิญญาณได้ การสะสมของสิ่งสกปรกในจิตวิญญาณทำให้เกิดอารมณ์ด้านลบ:

• การระคายเคือง;
• ความโกรธ;
• ไม่แยแส

บ่อยครั้งคริสเตียนออร์โธด็อกซ์เองก็ไม่สามารถอธิบายพฤติกรรมของตนได้ พวกเขาไม่สงสัยด้วยซ้ำว่าสาเหตุมาจากบาปที่ไม่ได้สารภาพ

สุขภาพฝ่ายวิญญาณและจิตสำนึกที่สงบของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับความถี่ของการสารภาพความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายของเขาโดยตรง

คำสารภาพบาปที่พระเจ้าทรงยอมรับนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงหรือค่อนข้างจะเป็นผลมาจากการกลับใจอย่างจริงใจคนที่กลับใจปรารถนาอย่างจริงใจที่จะดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า เขาวิพากษ์วิจารณ์ข้อผิดพลาดและบาปของเขาอยู่ตลอดเวลา

คำสารภาพในคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ตามคำกล่าวของนักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ การกลับใจเกิดขึ้นในสี่ขั้นตอน:

• ตระหนักถึงบาป
• ยอมรับความผิดของคุณในการกระทำความผิด
• ตัดสินใจตัดความสัมพันธ์ของคุณอย่างถาวรด้วยการกระทำหรือความคิดที่ผิด
• อธิษฐานทั้งน้ำตาต่อผู้สร้างเพื่อขอการอภัย

สำคัญ! คำสารภาพจะต้องพูดออกมาดัง ๆ เพราะพระเจ้าทรงทราบข้อความที่เขียนไว้ แต่พวกมารได้ยินสิ่งที่พูดด้วยเสียง

ในการเชื่อฟัง ไปสู่การเปิดใจของเขาอย่างตรงไปตรงมา ซึ่งเกิดขึ้นต่อหน้าพระสงฆ์ บุคคลหนึ่งก้าวข้ามความภาคภูมิใจของเขาก่อน ผู้เชื่อบางคนแย้งว่าเราสามารถสารภาพได้โดยตรงต่อหน้าพระผู้สร้าง แต่ตามกฎหมายของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ศีลระลึกแห่งการสารภาพถือว่าถูกกฎหมายหากกระทำผ่านผู้วิงวอน หนังสือสวดมนต์ และพยานในบุคคลเดียว ผ่านทาง นักบวช

สิ่งสำคัญในการสารภาพบาปไม่ใช่ตำแหน่งของคนกลาง แต่เป็นสถานะของหัวใจของคนบาป ความสำนึกผิดจากใจจริง และการสละความผิดที่กระทำโดยสมบูรณ์

กฎของการสารภาพมีอะไรบ้าง?

ผู้ที่ต้องการประกอบพิธีศีลระลึกสารภาพบาป จะต้องเข้าหาพระสงฆ์ก่อนหรือระหว่างพิธีสวด แต่จะต้องก่อนศีลระลึกร่วมเสมอ ตามข้อตกลงล่วงหน้า พระสงฆ์จะเยี่ยมผู้ป่วยที่บ้าน

ตามกฎบัตรของคริสตจักรเมื่อชำระจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ให้บริสุทธิ์ไม่มีข้อ จำกัด เกี่ยวกับกฎการอดอาหารหรือการอธิษฐาน สิ่งสำคัญคือคริสเตียนเชื่อและกลับใจอย่างจริงใจ ผู้คนทำสิ่งที่ถูกต้องก่อนที่จะมาโบสถ์ พวกเขาใช้เวลารับรู้และจดบันทึกบาปของตน แต่ควรทิ้งบันทึกเหล่านี้ไว้ที่บ้าน

ต่อหน้านักบวช ต่อหน้าหมอ พวกเขาคุยกันว่าอะไรทำให้เจ็บและทรมาน และสำหรับสิ่งนี้ คุณไม่จำเป็นต้องมีเอกสาร

บาปร้ายแรงได้แก่:

• ความภาคภูมิใจ ความเย่อหยิ่ง ความหยิ่งผยอง;
• การผิดประเวณี;
• ความปรารถนาของคนอื่นและความอิจฉา
• ความพึงพอใจมากเกินไปต่อเนื้อหนังของตน
• ความโกรธเคือง;
• วิญญาณเศร้าโศกที่ทำให้กระดูกแห้ง

คำแนะนำ! พระสงฆ์ไม่ควรเล่าเรื่องความผิดที่กระทำ สถานการณ์ของการกระทำ หรือพยายามหาข้อแก้ตัวให้ตัวเอง สิ่งที่จะพูดในการสารภาพควรได้รับการพิจารณาที่บ้าน โดยกลับใจจากสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ทำให้ใจลำบาก

หากนี่เป็นความผิด ก่อนที่จะไปโบสถ์ คุณต้องคืนดีกับผู้กระทำผิดและให้อภัยผู้กระทำความผิด

ต่อหน้าพระสงฆ์ เราควรบอกชื่อบาป บอกว่าฉันกลับใจและยอมรับมัน ในการสารภาพ เรานำบาปที่กลับใจมาสู่พระบาทของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และขอการอภัย อย่าสับสนระหว่างการสนทนาแบบเปิดใจกับผู้ให้คำปรึกษาทางวิญญาณและศีลระลึกแห่งการสารภาพ

เมื่อปรึกษากับที่ปรึกษา คริสเตียนสามารถพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาของตนเอง ขอคำแนะนำ และเมื่อสารภาพบาปก็ควรพูดอย่างชัดเจน ชัดเจน และสั้น ๆ . พระเจ้าทอดพระเนตรจิตใจที่กลับใจ พระองค์ไม่ต้องการคำฟุ่มเฟือย.

คริสตจักรชี้ให้เห็นถึงความบาปของการไม่มีความรู้สึกในระหว่างการสารภาพ เมื่อบุคคลไม่เกรงกลัวพระผู้สร้าง มีศรัทธาน้อย แต่มาโบสถ์เพราะทุกคนมาเพื่อให้เพื่อนบ้านของเขาได้เห็น "ความกตัญญู" ของเขา

การสารภาพอย่างเย็นชาและไร้เหตุผลโดยไม่ได้เตรียมตัวและการกลับใจอย่างจริงใจถือว่าไม่ถูกต้อง มันเป็นการดูหมิ่นผู้สร้าง คุณสามารถพบนักบวชได้หลายคน พูดเรื่องเลวร้ายคนละเรื่องกัน แต่ไม่กลับใจต่อพระสงฆ์องค์เดียว "รับ" บาปแห่งความหน้าซื่อใจคดและการหลอกลวง

คำสารภาพครั้งแรกและการเตรียมตัวสำหรับมัน

เมื่อตัดสินใจสารภาพแล้ว คุณควร:

• เข้าใจถึงความสำคัญของเหตุการณ์นี้อย่างชัดเจน
• รู้สึกถึงความรับผิดชอบอย่างเต็มที่ต่อพระผู้ทรงฤทธานุภาพ
• กลับใจจากสิ่งที่ทำไปแล้ว
• ยกโทษให้ลูกหนี้ทุกคน
• จงเปี่ยมด้วยศรัทธาเพื่อการให้อภัย
• ระบุความผิดบาปทั้งหมดด้วยการกลับใจอย่างลึกซึ้ง

การปรากฏตัวครั้งแรกของการวิงวอนและการกลับใจจะบังคับให้คุณ “ตักเตือน” ชีวิตของคุณในทางจิตใจจากมุมมองของการกลับใจ หากความปรารถนาที่จะกลับใจนั้นจริงใจ ในเวลาเดียวกันคุณควรอธิษฐานอย่างต่อเนื่องขอให้พระเจ้าเปิดมุมที่มืดมนที่สุดในจิตวิญญาณของคุณและนำการกระทำที่ไม่ดีทั้งหมดมาสู่แสงสว่างของพระเจ้า

ศีลระลึกแห่งการกลับใจ

ถือเป็นบาปร้ายแรงที่จะสารภาพแล้วร่วมเป็นหนึ่งโดยไม่ให้อภัยในจิตวิญญาณของคุณ พระคัมภีร์เขียนว่าคนที่มาร่วมศีลมหาสนิทอย่างไม่สมควรจะป่วยและเสียชีวิต (1 โครินธ์ 11:27-30)

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ยืนยันว่าพระเจ้าทรงให้อภัยบาปใดๆ ก็ตามที่กลับใจ ยกเว้นการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ (มัทธิว 12:30-32)

หากอาชญากรรมที่ก่อขึ้นนั้นยิ่งใหญ่มาก หลังจากการสารภาพก่อนรับศีลมหาสนิทด้วยพระโลหิตของพระเยซู พระสงฆ์สามารถกำหนดการปลงอาบัติ - การลงโทษในรูปแบบของคันธนูหลายคัน การอ่านศีลหลายชั่วโมง การอดอาหารอย่างเข้มข้น และการแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ทำการปลงอาบัติ แต่พระสงฆ์ผู้สั่งลงโทษสามารถยกเลิกได้

สำคัญ! หลังจากสารภาพแล้ว พวกเขาจะไม่รับศีลมหาสนิทเสมอไป และเป็นไปไม่ได้ที่จะรับศีลมหาสนิทโดยไม่สารภาพ

คำอธิษฐานก่อนการสารภาพและการสนทนา: พระคริสต์ทรงเคาะประตู

มีเพียงความเย่อหยิ่งและความอับอายจอมปลอมซึ่งหมายถึงความหยิ่งผยองเท่านั้นที่ซ่อนความสำคัญของความไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ต่อผู้สร้างในความเมตตาและการให้อภัยของพระองค์ ความละอายอันชอบธรรมเกิดจากมโนธรรม ซึ่งผู้สร้างประทานให้ คริสเตียนที่จริงใจจะพยายามทำให้มโนธรรมของตนชัดเจนโดยเร็วที่สุด

จะพูดอะไรกับพระภิกษุ

เมื่อไปสารภาพบาปครั้งแรก คุณควรจำไว้ว่าสิ่งที่อยู่ข้างหน้าไม่ใช่การพบปะกับนักบวช แต่เป็นการพบปะกับผู้สร้างเอง

เมื่อชำระจิตวิญญาณและจิตใจของคุณจากมรดกบาป คุณควรยอมรับความผิดด้วยความสำนึกผิด ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความเคารพ โดยไม่แตะต้องบาปของผู้อื่น พวกเขาเองจะให้คำตอบแก่ผู้สร้าง เราต้องสารภาพด้วยศรัทธาอันแน่วแน่ว่าพระเยซูเสด็จมาเพื่อช่วยและชำระลูกๆ ของพระองค์จากการกระทำและความคิดที่เป็นบาปด้วยพระโลหิตของพระองค์

เมื่อเปิดใจรับพระเจ้า คุณต้องไม่เพียงกลับใจจากบาปที่เห็นได้ชัดเท่านั้น แต่ต้องกลับใจจากการกระทำดีที่สามารถทำได้เพื่อผู้คน คริสตจักร พระผู้ช่วยให้รอด แต่ยังไม่ได้ทำ

การละเลยงานที่คุณมอบหมายไว้นั้นเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจต่อพระเจ้า

โดยการสิ้นพระชนม์ทางโลกของพระเยซูได้พิสูจน์ว่าเส้นทางแห่งการทำให้บริสุทธิ์เปิดกว้างสำหรับทุกคน โดยสัญญากับขโมยที่ยอมรับว่าพระองค์เป็นพระเจ้า อาณาจักรแห่งสวรรค์

พระเจ้าไม่ได้ทรงดูที่จำนวนการกระทำชั่วในวันสารภาพบาป แต่พระองค์ทอดพระเนตรจิตใจที่กลับใจ

สัญลักษณ์ของบาปที่ได้รับการอภัยจะเป็นความสงบสุขเป็นพิเศษในใจและความเงียบสงบ ในเวลานี้ เหล่าทูตสวรรค์ร้องเพลงสู่สวรรค์ ด้วยความชื่นชมยินดีในความรอดของจิตวิญญาณอีกดวงหนึ่ง

จะเตรียมตัวรับสารภาพอย่างไร? พระอัครสังฆราชจอห์น เปลิเพนโก

ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ - พระวรกายและพระโลหิตของพระคริสต์ - เป็นสถานบูชาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ของขวัญจากพระเจ้าสำหรับเราคนบาปและไม่คู่ควร ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาถูกเรียกว่าของประทานอันศักดิ์สิทธิ์

ไม่มีใครในโลกที่สามารถถือว่าตัวเองสมควรที่จะเป็นผู้สื่อสารความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ การเตรียมศีลมหาสนิททำให้เราชำระธรรมชาติทางวิญญาณและร่างกายของเราให้สะอาด เราเตรียมจิตวิญญาณผ่านการอธิษฐาน การกลับใจ และการคืนดีกับเพื่อนบ้าน และร่างกายผ่านการอดอาหารและการละเว้น การเตรียมการนี้เรียกว่า การอดอาหาร.

กฎการอธิษฐาน

ผู้ที่เตรียมการมีส่วนร่วมอ่านศีลสามข้อ: 1) การกลับใจต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์; 2) การสวดภาวนาต่อ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด; 3) ศีลถึงเทวดาผู้พิทักษ์ นอกจากนี้ยังมีการอ่านการติดตามผลของศีลมหาสนิทซึ่งรวมถึงหลักคำสอนสำหรับการมีส่วนร่วมและการอธิษฐานด้วย

ศีลและคำอธิษฐานทั้งหมดนี้มีอยู่ใน Canon และหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์ธรรมดา

ในวันร่วมศีลมหาสนิท คุณจะต้องไปร่วมพิธีในช่วงเย็น เพราะวันคริสตจักรจะเริ่มในตอนเย็น

เร็ว

ก่อนการสนทนา การถือศีลอด การอดอาหาร การอดอาหาร - การงดเว้นทางร่างกาย ในระหว่างการอดอาหาร ควรยกเว้นอาหารที่มีต้นกำเนิดจากสัตว์ ได้แก่ เนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม และไข่ ในระหว่างการอดอาหารอย่างเข้มงวดจะไม่รวมปลาด้วย แต่อาหารที่มีไขมันน้อยก็ควรบริโภคในปริมาณที่พอเหมาะเช่นกัน

ในระหว่างการถือศีลอด คู่สมรสจะต้องละเว้นจากความใกล้ชิดทางร่างกาย (กฎข้อที่ 5 ของนักบุญทิโมธีแห่งอเล็กซานเดรีย) ผู้หญิงที่อยู่ในขั้นตอนการชำระล้าง (ในช่วงมีประจำเดือน) ไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้ (กฎข้อที่ 7 ของนักบุญทิโมธีแห่งอเล็กซานเดรีย)

แน่นอนว่าจำเป็นต้องอดอาหารไม่เพียงแต่ด้วยร่างกายเท่านั้น แต่ยังต้องถือศีลอดด้วยจิตใจ การมองเห็น และการได้ยินด้วย เพื่อไม่ให้จิตวิญญาณของคุณจากความบันเทิงทางโลก

ระยะเวลาของการถือศีลอดมักจะขึ้นอยู่กับผู้สารภาพหรือพระสงฆ์ ขึ้นอยู่กับสุขภาพกาย สถานะทางจิตวิญญาณของผู้สื่อสาร และความถี่ที่เขาเข้าถึงความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์

การปฏิบัติทั่วไปคือการอดอาหารอย่างน้อยสามวันก่อนเข้าร่วมศีลมหาสนิท

สำหรับผู้ที่รับศีลมหาสนิทบ่อยๆ (เช่น สัปดาห์ละครั้ง) ระยะเวลาในการถือศีลอดสามารถลดลงได้ด้วยการให้พรของผู้สารภาพบาปเป็น 1-2 วัน

นอกจากนี้ ผู้สารภาพยังสามารถทำให้การถือศีลอดอ่อนลงสำหรับผู้ที่ป่วย สตรีมีครรภ์ และสตรีให้นมบุตร และยังคำนึงถึงสถานการณ์ในชีวิตอื่นๆ ด้วย

ผู้ที่เตรียมศีลมหาสนิทจะไม่รับประทานอาหารหลังเที่ยงคืนอีกต่อไปเมื่อถึงวันศีลมหาสนิท คุณต้องร่วมศีลมหาสนิทในขณะท้องว่าง คุณไม่ควรสูบบุหรี่ไม่ว่าในกรณีใด บางคนเข้าใจผิดว่าคุณไม่ควรแปรงฟันในตอนเช้าเพื่อไม่ให้กลืนน้ำ นี่เป็นสิ่งที่ผิดอย่างสิ้นเชิง ใน "ข่าวการสอน" พระสงฆ์ทุกคนถูกกำหนดให้แปรงฟันก่อนพิธีสวด

การกลับใจ

จุดสำคัญที่สุดในการเตรียมศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมคือการชำระจิตวิญญาณของคุณจากบาป ซึ่งสำเร็จในศีลระลึกแห่งการสารภาพ พระคริสต์จะไม่เข้าไปในจิตวิญญาณที่ไม่ได้รับการชำระล้างจากบาปและไม่คืนดีกับพระเจ้า

บางครั้งคุณอาจได้ยินความเห็นว่าจำเป็นต้องแยกศีลระลึกและศีลมหาสนิทออกจากกัน และถ้าบุคคลสารภาพบาปเป็นประจำ เขาก็สามารถเริ่มการสนทนาได้โดยไม่ต้องสารภาพ ในกรณีนี้ พวกเขามักจะหมายถึงการปฏิบัติของคริสตจักรท้องถิ่นบางแห่ง (เช่น คริสตจักรกรีก)

แต่คนรัสเซียของเราตกเป็นทาสของผู้ไม่เชื่อพระเจ้ามาเป็นเวลากว่า 70 ปีแล้ว และคริสตจักรรัสเซียเพิ่งจะเริ่มค่อยๆ ฟื้นตัวจากภัยพิบัติทางวิญญาณที่เกิดขึ้นกับประเทศของเรา เรามีโบสถ์ออร์โธดอกซ์และนักบวชน้อยมาก ในมอสโกสำหรับประชากร 10 ล้านคน มีนักบวชเพียงประมาณหนึ่งพันคน ผู้คนไม่ได้รับการนับถือศาสนาและถูกตัดขาดจากประเพณี ชีวิตชุมชนและตำบลแทบไม่มีเลย ระดับชีวิตและจิตวิญญาณของผู้เชื่อออร์โธดอกซ์สมัยใหม่นั้นไม่มีใครเทียบได้กับชีวิตของคริสเตียนในศตวรรษแรก ดังนั้นเราจึงยึดหลักปฏิบัติในการสารภาพบาปก่อนการสนทนาแต่ละครั้ง

โดยวิธีการประมาณศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ อนุสาวรีย์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดของการเขียนคริสเตียนยุคแรก "คำสอนของอัครสาวก 12 คน" หรือในภาษากรีก "Didache" กล่าวว่า: "ในวันของพระเจ้า (นั่นคือวันอาทิตย์ - โอ พี.จี.) โดยรวมตัวกัน หักขนมปังและขอบพระคุณสารภาพบาปของท่านล่วงหน้า เพื่อเครื่องบูชาของท่านจะได้บริสุทธิ์ อย่าให้ใครก็ตามที่มีการทะเลาะกับเพื่อนของตนมากับท่านจนกว่าเขาจะคืนดีกัน เพื่อเครื่องบูชาของท่านจะไม่ถูกทำให้เสื่อมเสีย เพราะนี่คือพระนามของพระเจ้า จะต้องถวายเครื่องบูชาอันบริสุทธิ์แก่เราในทุกสถานที่และทุกเวลา เพราะเราเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ พระเจ้าตรัส และชื่อของเราก็มหัศจรรย์ท่ามกลางประชาชาติ” (ดิดาช 14) และอีกครั้ง: “สารภาพบาปของคุณในคริสตจักรและอย่าเข้าใกล้คำอธิษฐานของคุณด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดี นี่คือวิถีชีวิต! (ปวดท้อง, 4).

ความสำคัญของการกลับใจและการชำระล้างบาปก่อนการสนทนานั้นไม่อาจปฏิเสธได้ ดังนั้นเรามาดูรายละเอียดในหัวข้อนี้กันดีกว่า

สำหรับหลายๆ คน การสารภาพและการติดต่อสื่อสารครั้งแรกคือจุดเริ่มต้นของการคริสตจักร และการก่อตัวเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์

เพื่อเตรียมพร้อมต้อนรับแขกที่รัก เราพยายามทำความสะอาดบ้านให้ดีขึ้นและจัดระเบียบให้เรียบร้อย ยิ่งไปกว่านั้น เราต้องเตรียมตัวด้วยความสั่นสะท้าน ความเคารพ และความเอาใจใส่เพื่อรับ “ราชาแห่งราชาและเจ้าแห่งขุนนาง” เข้าสู่บ้านแห่งจิตวิญญาณของเรา ยิ่งคริสเตียนติดตามชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่างใกล้ชิด เขาก็ยิ่งกลับใจบ่อยและขยันมากขึ้น เขาก็ยิ่งมองเห็นบาปและความไร้ค่าของตนต่อพระพักตร์พระเจ้ามากขึ้นเท่านั้น ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ผู้บริสุทธิ์มองเห็นบาปของตนนับไม่ถ้วนเหมือนเม็ดทรายในทะเล พลเมืองผู้สูงศักดิ์คนหนึ่งของเมืองกาซามาพบพระภิกษุอับบาโดโรธีโอ และอับบาถามเขาว่า: "สุภาพบุรุษผู้มีชื่อเสียง บอกฉันหน่อยสิว่าคุณคิดว่าตัวเองเป็นใครในเมืองของคุณ" เขาตอบว่า “ข้าพเจ้าถือว่าตนเองยิ่งใหญ่และเป็นคนแรกในเมืองนี้” พระภิกษุจึงถามเขาอีกว่า “ถ้าท่านไปเมืองซีซารียา ท่านคิดว่าตนเองอยู่ที่นั่นคือใคร?” ชายคนนั้นตอบว่า “เพื่อขุนนางคนสุดท้ายที่นั่น” “ถ้าคุณไปที่เมืองอันทิโอก คุณจะคิดว่าตัวเองอยู่ที่นั่นกับใคร” “ที่นั่น” เขาตอบ “ฉันจะถือว่าตัวเองเป็นคนธรรมดาคนหนึ่ง” - “ถ้าคุณไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลและเข้าเฝ้ากษัตริย์ คุณจะคิดว่าตัวเองเป็นใคร?” และเขาตอบว่า: "เกือบจะเหมือนขอทาน" แล้วพระอับบาทูลพระองค์ว่า “พวกวิสุทธิชนก็เป็นเช่นนั้น ยิ่งเข้าใกล้พระเจ้ามากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งมองว่าตนเองเป็นคนบาปมากขึ้นเท่านั้น”

น่าเสียดายที่เราต้องเห็นว่าบางคนมองว่าศีลระลึกสารภาพเป็นพิธีการอย่างหนึ่ง หลังจากนั้นพวกเขาจะได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิทได้ เมื่อเตรียมรับศีลมหาสนิท เราต้องรับผิดชอบอย่างเต็มที่ในการชำระจิตวิญญาณของเราให้บริสุทธิ์ เพื่อทำให้วิหารนี้เป็นวิหารสำหรับการยอมรับของพระคริสต์

หลวงพ่อเรียกการกลับใจ บัพติศมาครั้งที่สอง, พิธีล้างบาปด้วยน้ำตา เช่นเดียวกับน้ำแห่งบัพติศมาชำระจิตวิญญาณของเราจากบาป น้ำตาแห่งการกลับใจ การร้องไห้ และการสำนึกผิดต่อบาป ชำระธรรมชาติทางวิญญาณของเราให้สะอาดฉันใด

เหตุใดเราจึงกลับใจหากพระเจ้าทรงทราบบาปทั้งหมดของเราแล้ว พระผู้เป็นเจ้าทรงคาดหวังการกลับใจและการยอมรับจากเรา ในศีลระลึกสารภาพเราขอการให้อภัยจากพระองค์ นี้สามารถเข้าใจได้ด้วยตัวอย่างต่อไปนี้ เด็กปีนเข้าไปในตู้เสื้อผ้าและกินขนมทั้งหมด พ่อรู้ดีว่าใครเป็นคนทำ แต่เขารอให้ลูกชายมาขอการอภัย

คำว่า "สารภาพ" นั่นเอง หมายความว่าคริสเตียนได้เสด็จมาแล้ว บอกสารภาพบอกบาปของตัวเอง ปุโรหิตกำลังอธิษฐานก่อนสารภาพว่า: “คนเหล่านี้เป็นผู้รับใช้ของพระองค์ สรุปกรุณาเมตตาฉันด้วย” บุคคลนั้นได้รับการแก้ไขจากบาปของเขาผ่านทางพระวจนะและได้รับการอภัยจากพระเจ้า ดังนั้นการสารภาพจึงควรเป็นเรื่องส่วนตัว ไม่ใช่เรื่องทั่วไป ฉันหมายถึงการปฏิบัติเมื่อพระสงฆ์อ่านรายการบาปที่เป็นไปได้ แล้วเอาขโมยมาคลุมผู้สารภาพ “การสารภาพบาปทั่วไป” เป็นปรากฏการณ์ที่แทบจะเป็นสากลในสมัยโซเวียต เมื่อมีโบสถ์ที่ยังเปิดทำการอยู่น้อยมาก และในวันอาทิตย์ วันหยุด และระหว่างการถือศีลอด คริสตจักรก็จะเนืองแน่นไปด้วยผู้สักการะ มันไม่สมจริงเลยที่จะสารภาพกับทุกคนที่ต้องการสารภาพ การสารภาพหลังพิธีช่วงเย็นก็แทบไม่เคยได้รับอนุญาตเลย ขอบคุณพระเจ้าที่มีคริสตจักรเพียงไม่กี่แห่งที่เหลืออยู่ที่การสารภาพบาปเช่นนี้

เพื่อเตรียมตัวอย่างดีสำหรับการชำระจิตวิญญาณ คุณต้องคิดถึงบาปของคุณและจดจำไว้ก่อนศีลระลึกแห่งการกลับใจ หนังสือช่วยเราในเรื่องนี้: "เพื่อช่วยผู้กลับใจ" โดยนักบุญอิกเนเชียส (Brianchaninov), "ประสบการณ์ในการสร้างคำสารภาพ" โดย Archimandrite John (Krestyankin) และคนอื่น ๆ

คำสารภาพไม่สามารถมองว่าเป็นเพียงการชำระล้างหรืออาบน้ำฝ่ายวิญญาณเท่านั้น คุณไม่จำเป็นต้องกลัวที่จะเลอะเทอะกับดินและดิน ทุกอย่างจะถูกชะล้างออกไปในห้องอาบน้ำในภายหลัง และคุณสามารถทำบาปต่อไปได้ หากบุคคลหนึ่งเข้าใกล้คำสารภาพด้วยความคิดเช่นนั้น เขากำลังสารภาพไม่ใช่เพื่อความรอด แต่เพื่อการพิพากษาและการประณาม และเมื่อ “สารภาพ” อย่างเป็นทางการแล้ว เขาจะไม่ได้รับอนุญาตให้ทำบาปจากพระเจ้า มันไม่ง่ายอย่างนั้น ความบาปและความตัณหาก่อให้เกิดอันตรายอย่างใหญ่หลวงต่อจิตวิญญาณ และแม้หลังจากกลับใจแล้ว คนๆ หนึ่งก็ต้องรับผลที่ตามมาของบาปของเขา ผู้ป่วยที่เป็นไข้ทรพิษจึงมีแผลเป็นตามร่างกายดังนี้

การสารภาพบาปเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอ คุณต้องใช้ความพยายามทุกวิถีทางเพื่อเอาชนะแนวโน้มที่จะทำบาปในจิตวิญญาณของคุณ และไม่กลับมาทำบาปอีก ดังนั้นแพทย์จึงทำการผ่าตัดเอาเนื้องอกที่เป็นมะเร็งออกและสั่งจ่ายเคมีบำบัดเพื่อเอาชนะโรคและป้องกันการกำเริบของโรค แน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะละทิ้งบาปทันที แต่ผู้ที่กลับใจไม่ควรเป็นคนหน้าซื่อใจคด: “ถ้าฉันกลับใจ ฉันก็จะบาปต่อไป” บุคคลจะต้องพยายามทุกวิถีทางเพื่อเข้าสู่เส้นทางแห่งการแก้ไขและไม่กลับไปสู่บาปอีกต่อไป บุคคลต้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าเพื่อต่อสู้กับบาปและความหลงใหล

ผู้ที่ไม่ค่อยจะสารภาพและรับศีลมหาสนิทจะเลิกมองเห็นบาปของตนเอง พวกเขาถอยห่างจากพระเจ้า และในทางกลับกัน เมื่อเข้าใกล้พระองค์ในฐานะแหล่งกำเนิดของแสงสว่าง ผู้คนเริ่มมองเห็นมุมที่มืดมนและไม่สะอาดในดวงวิญญาณของพวกเขา เช่นเดียวกับที่แสงแดดจ้าส่องให้เห็นทุกซอกทุกมุมของห้องที่ไม่เป็นระเบียบ

พระเจ้าไม่ได้คาดหวังของประทานทางโลกและเครื่องบูชาจากเรา แต่: “เครื่องบูชาแด่พระเจ้าคือวิญญาณที่ชอกช้ำ ใจที่สำนึกผิดและถ่อมตัว พระเจ้าจะไม่ทรงดูหมิ่น” (สดุดี 50:19) และการเตรียมรวมตัวกับพระคริสต์ในศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม เราถวายเครื่องพลีบูชานี้แด่พระองค์

การกระทบยอด

“ดังนั้น ถ้าท่านนำเครื่องบูชาไปที่แท่นบูชาและนึกขึ้นได้ว่าพี่น้องของท่านมีเรื่องไม่ดีต่อท่าน จงฝากเครื่องบูชาไว้หน้าแท่นบูชาแล้วไปคืนดีกับพี่น้องเสียก่อน แล้วจึงค่อยมาถวายเครื่องบูชา” (มธ. . 5:23–24) พระวจนะของพระเจ้าบอกเรา

ผู้ที่กล้าเข้าร่วมด้วยความอาฆาตพยาบาท ความเป็นศัตรูกัน ความเกลียดชัง และความคับข้องใจที่ไม่ได้รับการอภัยในใจ ย่อมทำบาปถึงตาย

เคียฟ - เปเชอร์สค์ Patericon เล่าถึงรัฐที่มีบาปร้ายแรงซึ่งเข้าใกล้การมีส่วนร่วมในสภาวะแห่งความโกรธและการไม่ปรองดองสามารถตกอยู่ในได้ “มีพี่น้องสองคนในวิญญาณ - มัคนายกเอวากริอุสและนักบวชติตัส พวกเขามีความรักอันยิ่งใหญ่และไม่เสแสร้งต่อกันจนทุกคนประหลาดใจในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความรักอันประเมินค่าไม่ได้ มารผู้เกลียดความดีและเดิน “เหมือนสิงโตคำรามเสาะหาคนมากัดกิน” อยู่เสมอ (1 เปโตร 5:8) กระตุ้นให้เกิดความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างพวกเขา และเขาใส่ความเกลียดชังลงในพวกเขาจนพวกเขาหลีกเลี่ยงกันไม่อยากเจอหน้ากัน หลายครั้งพี่น้องขอร้องให้พวกเขาคืนดีกันแต่พวกเขาไม่อยากได้ยิน เมื่อไททัสเดินไปพร้อมกับกระถางธูป เอวากริอุสก็วิ่งหนีจากธูป เมื่อเอวากริอุสไม่วิ่งหนี ไททัสก็เดินผ่านไปโดยไม่แสดงอาการใดๆ ดังนั้นพวกเขาจึงใช้เวลาส่วนใหญ่ในความมืดแห่งความบาปโดยเข้าใกล้ความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์: ทิตัสไม่ขอการให้อภัยและเอวากริอุสเมื่อโกรธศัตรูก็ติดอาวุธพวกเขาถึงขนาดนั้น วันหนึ่ง ทิตัสป่วยหนัก และใกล้จะตายแล้ว เขาเริ่มโศกเศร้ากับบาปของตน จึงส่งคำอธิษฐานไปหามัคนายกว่า “น้องชายของข้าพเจ้า ขอยกโทษให้ข้าพเจ้าด้วยเห็นแก่พระเจ้าเถิด ที่ข้าพเจ้าโกรธท่านโดยเปล่าประโยชน์” Evagrius โต้ตอบด้วยคำพูดที่โหดร้ายและคำสาปแช่ง ผู้เฒ่าเมื่อเห็นว่าไททัสกำลังจะตายจึงได้บังคับเอวากรีอุสให้คืนดีกับน้องชายของเขา เมื่อเห็นเขา ผู้ป่วยก็ลุกขึ้นเล็กน้อย หมอบลงแทบเท้าแล้วพูดว่า “พ่อขอยกโทษและอวยพรให้พ่อด้วย!” เขาผู้ไร้ความเมตตาและดุร้าย ปฏิเสธที่จะให้อภัยต่อหน้าทุกคน โดยกล่าวว่า “เราจะไม่มีวันคืนดีกับเขาอีกเลย ทั้งในศตวรรษนี้และในอนาคต” ทันใดนั้นเอวากรีอุสก็หลุดพ้นจากเงื้อมมือของผู้เฒ่าและล้มลง พวกเขาอยากจะเลี้ยงดูเขาแต่กลับเห็นว่าเขาตายไปแล้ว และพวกเขาไม่อาจเหยียดแขนออกหรือปิดปากได้เหมือนคนตายไปนานแล้ว คนป่วยลุกขึ้นยืนทันทีราวกับว่าเขาไม่เคยป่วยมาก่อน และทุกคนต่างตกใจกับการเสียชีวิตอย่างกะทันหันของคนหนึ่งและการฟื้นตัวอย่างรวดเร็วของอีกคน Evagrius ถูกฝังไว้พร้อมกับร้องไห้หนักมาก ปากและตาของเขายังคงเปิดอยู่ และแขนของเขาก็เหยียดออก พวกผู้ใหญ่จึงถามทิตัสว่า “ทั้งหมดนี้หมายความว่าอย่างไร?” และเขากล่าวว่า: "ฉันเห็นทูตสวรรค์ถอยห่างจากฉันและร้องไห้เพื่อจิตวิญญาณของฉัน และปีศาจก็ชื่นชมยินดีในความโกรธของฉัน จากนั้นฉันก็เริ่มสวดอ้อนวอนขอให้น้องชายยกโทษให้ฉัน เมื่อคุณพาเขามาหาฉัน ฉันเห็นทูตสวรรค์ผู้ไม่เมตตาถือหอกเพลิง และเมื่อเอวากรีอุสไม่ยกโทษให้ฉัน เขาก็ตีเขาและเขาก็ล้มตาย ทูตสวรรค์ยื่นมือมาพยุงฉันขึ้น” เมื่อได้ยินเช่นนี้ พวกพี่น้องก็เกรงกลัวพระเจ้า โดยกล่าวว่า “จงยกโทษเถิด แล้วท่านจะได้รับการอภัย” (ลูกา 6:37)

เมื่อเตรียมรับความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ เราต้อง (หากมีโอกาส) ขอการให้อภัยจากทุกคนที่เราทำให้ขุ่นเคืองโดยสมัครใจหรือไม่รู้ตัว และให้อภัยตัวเราเองทุกคน หากไม่สามารถทำสิ่งนี้เป็นการส่วนตัวได้ คุณต้องสร้างสันติภาพกับเพื่อนบ้านอย่างน้อยก็ในใจ แน่นอนว่านี่ไม่ใช่เรื่องง่าย - เราทุกคนภูมิใจและเป็นคนงอน (อย่างไรก็ตาม ความงอนมักเกิดจากความภาคภูมิใจเสมอ) แต่เราจะขอพระเจ้าให้อภัยบาปของเราได้อย่างไร ไว้วางใจการอภัยโทษของพวกเขา ถ้าเราเองไม่ให้อภัยผู้กระทำผิดของเรา ไม่นานก่อนที่ผู้ซื่อสัตย์จะได้รับการสนทนา คำอธิษฐานของพระเจ้าจะร้องในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ - "พระบิดาของเรา" เพื่อเป็นการเตือนเราว่าเมื่อนั้นพระเจ้าจะ "จากไป ( ให้อภัย) เรามีหนี้ ( บาป) ของเรา” เมื่อเราทิ้ง “ลูกหนี้ของเรา” ไว้ด้วย

จะเตรียมตัวสารภาพและสนทนาอย่างไร?การเตรียมสารภาพและการสนทนา โดยเฉพาะครั้งแรก ทำให้เกิดคำถามมากมาย ฉันจำการสนทนาครั้งแรกของฉันได้ มันยากแค่ไหนสำหรับฉันที่จะเข้าใจทุกอย่าง ในบทความนี้คุณจะได้รับคำตอบสำหรับคำถาม: จะพูดอะไรในการสารภาพต่อนักบวช - ตัวอย่าง? จะรับศีลมหาสนิทและสารภาพอย่างถูกต้องได้อย่างไร? กฎเกณฑ์สำหรับการมีส่วนร่วมในคริสตจักร? จะสารภาพรักครั้งแรกได้อย่างไร? จะเตรียมตัวอย่างไรสำหรับการสนทนา? คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ได้รับจากนักเทศน์ชาวกรีกสมัยใหม่ Archimandrite Andrei (Konanos) และนักบวชคนอื่นๆ

บทความที่เป็นประโยชน์อื่นๆ:

พระเยซูคริสต์พระองค์เองทรงจัดตั้งศีลมหาสนิทในมื้อสุดท้ายของพระองค์กับอัครสาวก Archimandrite Andrei (Konanos) นักเทศน์ชาวกรีกสมัยใหม่และนักเทววิทยากล่าวถ้าผู้คนตระหนักว่าพวกเขาได้รับของประทานแห่งความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าในระหว่างการสนทนา เพราะตอนนี้พระโลหิตของพระคริสต์ไหลอยู่ในเส้นเลือดของพวกเขา... หากพวกเขาตระหนักอย่างเต็มที่ ชีวิตของพวกเขาก็จะเปลี่ยนไปมาก!

แต่น่าเสียดายที่คนส่วนใหญ่ในระหว่างการสนทนาเป็นเหมือนเด็กที่เล่นอัญมณีและไม่เข้าใจคุณค่าของพวกเขา

กฎสำหรับการมีส่วนร่วมสามารถพบได้ในวัดใดก็ได้ โดยปกติจะนำเสนอในหนังสือเล่มเล็กชื่อ “วิธีเตรียมตัวสำหรับการมีส่วนร่วมอันศักดิ์สิทธิ์” นี่เป็นกฎง่ายๆ:

• ก่อนการสนทนาที่คุณต้องการ อดอาหารเป็นเวลา 3 วัน- รับประทานเฉพาะอาหารจากพืช (งดเนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม และไข่)
• จำเป็นต้อง อยู่ในพิธีช่วงเย็นวันก่อนการสนทนา
• จำเป็นต้อง สารภาพไม่ว่าจะในพิธีตอนเย็นหรือในวันศีลมหาสนิทในช่วงเริ่มต้นของพิธีสวด (พิธีตอนเช้าซึ่งเป็นช่วงที่มีศีลมหาสนิท)
• ต้องใช้เวลาอีกสองสามวัน อธิษฐานอย่างหนัก- สำหรับสิ่งนี้ ให้อ่านคำอธิษฐานทั้งเช้าและเย็นและอ่านศีล: หลักการของการกลับใจต่อองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ,
  หลักการสวดมนต์ต่อ Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด,
  Canon ถึง Guardian Angel,
  ติดตามผลพิธีศีลมหาสนิท *. * หากคุณไม่เคยอ่าน Canons (ใน Church Slavonic) คุณสามารถฟังเสียงได้ (มีอยู่ในเว็บไซต์หนังสือสวดมนต์ตามลิงก์ที่ให้ไว้)
• คุณต้องร่วมศีลมหาสนิทในขณะท้องว่าง (อย่ากินหรือดื่มอะไรในตอนเช้า) มีข้อยกเว้นสำหรับคนป่วย เช่น โรคเบาหวาน ซึ่งอาหารและยามีความสำคัญ

หากคุณเริ่มรับศีลมหาสนิทในทุกพิธีสวด ทุกวันอาทิตย์ ผู้สารภาพบาปของคุณจะสามารถอนุญาตให้คุณอดอาหารน้อยลงและไม่ได้อ่านคำอธิษฐานที่ระบุทั้งหมด อย่ากลัวที่จะถามปุโรหิตและปรึกษากับเขา

การมีส่วนร่วมเฉลิมฉลองในคริสตจักรอย่างไร?

สมมติว่าคุณตัดสินใจเข้าร่วมศีลมหาสนิทในวันอาทิตย์ ซึ่งหมายความว่าคืนก่อน (วันเสาร์) คุณต้องมานมัสการในช่วงเย็น โดยปกติพิธีช่วงเย็นในวัดจะเริ่มเวลา 17.00 น. ค้นหาว่าพิธีสวด (พิธีเช้า) เริ่มกี่โมงในวันอาทิตย์ ซึ่งเป็นช่วงที่ศีลมหาสนิทจะเกิดขึ้น โดยปกติพิธีเช้าในวัดจะเริ่มเวลา 9.00 น. ถ้าไม่มีการสารภาพบาปในพิธีเย็น คุณก็สารภาพเมื่อเริ่มพิธีเช้า

ประมาณครึ่งทางของพิธี พระสงฆ์จะยกถ้วยออกจากแท่นบูชา ทุกคนที่กำลังเตรียมตัวสำหรับการสนทนาจะมารวมตัวกันใกล้ถ้วยและประสานมือไว้บนหน้าอก เรียงจากขวาไปซ้าย พวกเขาเข้าใกล้ชามอย่างระมัดระวังเพื่อไม่ให้คว่ำ นักบวชมอบของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์แก่ผู้สื่อสารด้วยช้อน - ชิ้นส่วนของร่างกายและเลือดของพระคริสต์ภายใต้หน้ากากของขนมปังและไวน์

หลังจากนี้คุณจะต้องไปที่ส่วนท้ายของวิหารซึ่งคุณจะได้รับเครื่องดื่ม นี่คือน้ำที่เจือจางด้วยไวน์ คุณต้องดื่มมันลงไปเพื่อไม่ให้เสียศีลมหาสนิทแม้แต่หยดเดียว หลังจากนี้คุณก็สามารถข้ามตัวเองได้ เมื่อสิ้นสุดพิธี ควรฟังคำอธิษฐานขอบพระคุณ

จะเตรียมตัวรับสารภาพอย่างไร? จะพูดอะไรกับนักบวชในการสารภาพ - ตัวอย่าง? รายการบาป

กฎหลักในการสารภาพซึ่งพระสงฆ์เตือนเราอยู่เสมอคือไม่ต้องเล่าถึงความบาป เพราะถ้าคุณเริ่มเล่าเรื่องที่คุณทำบาปอีกครั้ง คุณจะเริ่มแก้ตัวและตำหนิผู้อื่นโดยไม่รู้ตัว ดังนั้นในการสารภาพบาปจึงเป็นเพียงการตั้งชื่อบาป เช่น ความหยิ่งยโส ความอิจฉา ภาษาหยาบคาย ฯลฯ และเพื่อไม่ให้ลืมสิ่งใดให้ใช้ รายการบาปต่อพระเจ้า ต่อเพื่อนบ้าน ต่อตนเอง(โดยปกติแล้วรายการดังกล่าวจะอยู่ในหนังสือ “HOW TO PREPARE FOR HOLY COMMUNION”

เขียนบาปของคุณลงบนกระดาษเพื่อที่คุณจะได้ไม่ลืมสิ่งใด มาที่วัดในตอนเช้าเพื่อไม่ให้สายสำหรับการสารภาพบาปและสวดมนต์ทั่วไปก่อนการสารภาพ ก่อนที่จะสารภาพ ให้ไปหาบาทหลวง ข้ามตัวเอง เคารพในข่าวประเสริฐและไม้กางเขน และเริ่มเขียนรายการบาปที่บันทึกไว้ล่วงหน้าของคุณ หลังจากสารภาพแล้ว พระสงฆ์จะอ่านคำอธิษฐานอนุญาตและบอกคุณว่าคุณได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิทหรือไม่

มันเกิดขึ้นน้อยมากเมื่อพระสงฆ์เพื่อการแก้ไขของคุณ ไม่อนุญาตให้คุณร่วมศีลมหาสนิท นี่เป็นการทดสอบความภาคภูมิใจของคุณด้วย

เป็นสิ่งสำคัญในระหว่างการสารภาพ การบอกชื่อบาป และสัญญากับตัวเองว่าจะไม่ทำบาปซ้ำ เป็นสิ่งสำคัญมากในคืนก่อนการมีส่วนร่วมเพื่อคืนดีกับศัตรูและให้อภัยผู้กระทำผิด

จะสารภาพรักครั้งแรกได้อย่างไร?

คำสารภาพครั้งแรกมักเรียกว่าคำสารภาพทั่วไป ตามกฎแล้ว กระดาษแผ่นหนึ่งที่มีรายการบาปจะรวมบาปเกือบทั้งหมดจากรายการบาปต่อพระเจ้า เพื่อนบ้านของตนเอง และตนเอง พระสงฆ์คงจะเข้าใจว่าคุณมาสารภาพบาปเป็นครั้งแรก และจะช่วยคุณด้วยคำแนะนำในการพยายามไม่ทำบาปและทำผิดซ้ำ

ฉันหวังว่าบทความ “จะเตรียมตัวสารภาพและศีลมหาสนิทได้อย่างไร” จะช่วยให้คุณตัดสินใจและไปสารภาพและมีส่วนร่วม นี่เป็นสิ่งสำคัญสำหรับจิตวิญญาณของคุณ เพราะการสารภาพคือการชำระจิตวิญญาณให้สะอาด เราล้างร่างกายทุกวัน แต่เราไม่สนใจความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของเรา!

หากคุณไม่เคยสารภาพหรือรับศีลมหาสนิทและดูเหมือนว่าเป็นเรื่องยากมากในการเตรียมตัว ฉันขอแนะนำให้คุณยังคงแสดงความสามารถนี้ต่อไป รางวัลจะยิ่งใหญ่ ฉันรับรองกับคุณว่าคุณไม่เคยเจออะไรแบบนี้มาก่อน หลังจากการสนทนา คุณจะรู้สึกถึงความสุขทางวิญญาณที่พิเศษและไม่มีใครเทียบได้

สิ่งที่ยากที่สุดมักจะดูเหมือนจะเป็นการอ่านศีลและติดตามศีลมหาสนิท แน่นอนว่าการอ่านครั้งแรกเป็นเรื่องยาก ใช้บันทึกเสียงและฟังบทสวดมนต์เหล่านี้ตลอดช่วงเย็น 2-3 เย็น

ฟังเรื่องราวของนักบวช Andrei Tkachev ในวิดีโอนี้เกี่ยวกับระยะเวลา (โดยปกติจะใช้เวลาหลายปี) แยกบุคคลออกจากความปรารถนาที่จะสารภาพครั้งแรกจนถึงช่วงเวลาของการสารภาพครั้งแรก

ฉันหวังว่าทุกคนจะสนุกกับชีวิตและขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง!

อเลน่า กราวา